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文檔簡介
1、禮貌一詞看似普通，但是要想做到禮貌得體卻并非容易。在日常生活中，禮貌現(xiàn)象貫穿于人類交際行為，具有倫理道德意義。 自從1978年Brown和Levinson發(fā)表了《語言使用中的普遍原則：禮貌現(xiàn)象》一文后，諸多學(xué)者把禮貌現(xiàn)象作為語言學(xué)，社會語言學(xué)，人類學(xué)，心理語言學(xué)，語用學(xué)等學(xué)科研究的重要內(nèi)容。其中，Brown和Levinsorl的面子理論以及Leech的禮貌原則對禮貌的研究起到了推波助瀾的作用。而中國學(xué)者徐盛桓，顧曰國，索振羽則在
2、前人的基礎(chǔ)上對禮貌原則進(jìn)行了修正和補(bǔ)充。我們應(yīng)該意識到中西文化的差異導(dǎo)致了表現(xiàn)禮貌的語言手段和對禮貌的評判標(biāo)準(zhǔn)不同，不能生搬硬套某一文化背景的禮貌原則或者按照一個(gè)文化的禮貌原則去衡量另一文化中的言語行為是否得體。因此，對禮貌的研究要透過表面現(xiàn)象，深入到文化的本質(zhì)中去，找出文化的差異性，才能達(dá)到人與人之間的和諧，實(shí)現(xiàn)成功的跨文化交際。 本文從中西方禮貌的起源和概念的對比入手，總結(jié)了中西學(xué)者的禮貌研究成果，對比了中西方禮貌的文化差異
3、，并以恭維言語行為為例，論證了中西文化框架中的恭維語的不同。 全文共分四章。 第一章介紹了中西方不同的禮貌起源及對禮貌不同的理解。 第二章回顧了中西方學(xué)者對禮貌研究的成果，西方的禮貌研究主要和幾位著名學(xué)者的名字密不可分，其中影響較大的要數(shù)Brown and Levinson以及Leech.而中國學(xué)者以徐盛桓，顧曰國和索振羽的禮貌原則為代表。這一章是本文的理論框架。 第三章從文化層面剖析了中西方的禮貌差異性
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