海德格爾：存在之思下的藝術(shù)之思——兼及詩(shī)境與道境的哲學(xué)對(duì)話(huà).pdf

1、該文試圖從藝術(shù)與真理、藝術(shù)與物、藝術(shù)與語(yǔ)言及詩(shī)歌三個(gè)方面來(lái)討論海德格爾的藝術(shù)之思.從真理的角度來(lái)看,藝術(shù)是真理的一種發(fā)生方式,真理在藝術(shù)作品中以世界和大地相互爭(zhēng)執(zhí)的方式發(fā)生.建立一個(gè)世界和制造大地,是藝術(shù)作品之作品存在的兩個(gè)基本特征.真理自身有一種沖向作品的趨勢(shì),它將世界和大地的這場(chǎng)沖突自行設(shè)置入作品中,并呼吁真正懂得藝術(shù)的人來(lái)保持這場(chǎng)沖突.從藝術(shù)和物的關(guān)系來(lái)看,藝術(shù)性正是物之物性.海德格爾對(duì)物性的思考是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,在二十年代,他將

2、物分為用具、現(xiàn)成事物和物,此時(shí)他看重的是用具和用具的用具性;在三十年代,他又將物分為器具、藝術(shù)作品和純?nèi)坏奈?談?wù)摰闹攸c(diǎn)是藝術(shù)作品是作品性,物之物性開(kāi)始進(jìn)入他的視界;在五十年代,物之物性才被直接加以討論.物之物性就在于聚集,將天地神人四重整體聚集在物中.藝術(shù)之藝術(shù)性也隨著物之物性的彰顯變得明朗起來(lái),并且視界更加開(kāi)闊,藝術(shù)不僅僅局限于藝術(shù)作品中,天上地下人間任何一事一物都可以成為藝術(shù),從而實(shí)現(xiàn)了人生的大藝術(shù).生活藝術(shù)化,藝術(shù)生活化,實(shí)現(xiàn)“