道德教育因材施教的聚材研究.pdf

1、進(jìn)入21世紀(jì)，人們對(duì)道德教育給予了更多的關(guān)注。但道德教育似乎陷入了多重困境，許多研究者從多個(gè)角度進(jìn)行了研究并針對(duì)性地提出了對(duì)策。針對(duì)道德教育存在的知、行分離、個(gè)性缺失、針對(duì)性模糊等問題，分析原因并針對(duì)性的思考對(duì)策，道德教育的因材施教，是超越多重困境的重要手段。聚材研究是道德教育因材施教研究的基礎(chǔ)和前提，是因材施教研究中關(guān)于“材”的研究，是關(guān)于如何認(rèn)識(shí)道德個(gè)體特征、如何在認(rèn)識(shí)道德個(gè)體特征的基礎(chǔ)上將道德個(gè)體分類、分組并將其應(yīng)用于教育實(shí)踐的研

2、究。 縱觀人類的教育史，道德教育因材施教的聚材研究，隨著教學(xué)組織形式的變化，經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展時(shí)期，即個(gè)別化教學(xué)時(shí)期、班級(jí)授課制下不分組教學(xué)時(shí)期、班級(jí)授課制下分組教學(xué)時(shí)期。在這三個(gè)不同的時(shí)期，由于教學(xué)組織形式的不同，道德教育因材施教聚材研究各自具有與其教學(xué)組織形式相適應(yīng)的特點(diǎn)。班級(jí)授課制背景下，道德教育因材施教的聚材研究具有與個(gè)別化教學(xué)時(shí)期不同的特點(diǎn)，即不僅要認(rèn)識(shí)道德個(gè)體的特征，還要在認(rèn)識(shí)道德個(gè)體特征的基礎(chǔ)上，將道德個(gè)體分類、分組，

3、針對(duì)性地施以教學(xué)。 道德個(gè)體(類個(gè)體)差異研究是聚材研究的基礎(chǔ)和前提。道德個(gè)體差異表現(xiàn)在縱橫兩個(gè)方面，從橫向來看，表現(xiàn)為道德個(gè)體間差異；從縱向來看，表現(xiàn)為個(gè)體自身在發(fā)展水平上的差異，道德發(fā)展階段是個(gè)體在發(fā)展水平上差異的一種表現(xiàn)形式。因此，確定道德個(gè)體間差異維度，在某一維度上確定標(biāo)準(zhǔn)，并用科學(xué)方法測(cè)定其發(fā)展水平，是在道德個(gè)體差異研究基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)科學(xué)分類、分組的基礎(chǔ)。 自主選擇性道德發(fā)展測(cè)評(píng)是聚材研究的方法。道德發(fā)展診斷不僅是

4、科學(xué)認(rèn)識(shí)道德個(gè)體特征，針對(duì)性地施以教學(xué)的手段，也是道德類個(gè)體劃分不可缺少的手段。從發(fā)展趨勢(shì)上來看道德發(fā)展診斷逐漸具有了發(fā)展性、主體性和情境性的特點(diǎn)。自主選擇性發(fā)展測(cè)評(píng)是一種使教學(xué)迅速獲得反饋信息、與教學(xué)緊密結(jié)合、具有情境性特點(diǎn)的一種測(cè)評(píng)，這種測(cè)評(píng)應(yīng)用于劃分道德類個(gè)體、應(yīng)用于道德教育教學(xué)時(shí)各有其不同的特點(diǎn)，是現(xiàn)行教育體制下突破班級(jí)授課制局限性實(shí)現(xiàn)科學(xué)分類、分組具有重要意義的手段之一。 在實(shí)踐領(lǐng)域，道德教育因材施教聚材研究的應(yīng)用集中

5、在兩個(gè)方面，一是在生源上加以把握，將具有相同道德發(fā)展特征的學(xué)生招收到一起進(jìn)行教育，以馬卡連柯高爾基工學(xué)團(tuán)、忠信高中和擇差教育為例，分析出生源具有相同道德發(fā)展特征的學(xué)校進(jìn)行道德教育利于實(shí)現(xiàn)因材施教；二是從班級(jí)授課制背景下的分組教學(xué)和綜合實(shí)踐活動(dòng)來把握，以日本道德兩難教學(xué)和一場(chǎng)道德劇為例分析了差異研究和自主選擇性發(fā)展測(cè)評(píng)實(shí)踐應(yīng)用的可行性。 在現(xiàn)行教育體制和班級(jí)授課制背景下，為加強(qiáng)道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性，本論文在前幾章研究的基礎(chǔ)上，