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文檔簡(jiǎn)介
1、孔子因材施教 孔子因材施教原文 原文:子路問(wèn) 子路問(wèn):“聞斯行諸 “聞斯行諸?”子曰 ”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯 “有父兄在,如之何其聞斯行之 行之?”冉有問(wèn) ”冉有問(wèn):“聞斯行諸 “聞斯行諸?”子曰 ”子曰:“聞斯行之。 “聞斯行之。 ”公西華曰 ”公西華曰:“由也問(wèn), “由也問(wèn), 聞斯行諸?子曰, 聞斯行諸?子曰, ‘有父兄在’ ‘有父兄在’ ;求也問(wèn)聞斯行諸, 求也問(wèn)聞斯行諸,子曰‘聞斯行之’ 子曰‘聞斯行之’ 。赤也惑,敢
2、問(wèn)。 。赤也惑,敢問(wèn)。 ”子曰 ”子曰:“求也退,故進(jìn)之 “求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之。 由也兼人,故退之。 ”譯文: 譯文:子路問(wèn)孔子: 子路問(wèn)孔子: “聽(tīng)到鼓勵(lì)的話就行動(dòng)起來(lái)嗎?”孔子說(shuō): “聽(tīng)到鼓勵(lì)的話就行動(dòng)起來(lái)嗎?”孔子說(shuō):“你有父親兄長(zhǎng)在,你怎么能聽(tīng)到這些道理就去實(shí)行呢! “你有父親兄長(zhǎng)在,你怎么能聽(tīng)到這些道理就去實(shí)行呢!”冉有也來(lái)問(wèn): 冉有也來(lái)問(wèn): “聽(tīng)到鼓勵(lì)的話就行動(dòng)起來(lái)嗎?”孔子說(shuō): “聽(tīng)到鼓勵(lì)的話就行動(dòng)起來(lái)嗎?”
3、孔子說(shuō): “應(yīng) “應(yīng)該聽(tīng)到后就去實(shí)行。 該聽(tīng)到后就去實(shí)行。 ”公西華問(wèn)道: ”公西華問(wèn)道: “子路問(wèn)是否聞而后行, “子路問(wèn)是否聞而后行,先生說(shuō)有父兄在。冉有問(wèn)是否聞而后行,先生說(shuō)應(yīng)該聞而即 先生說(shuō)有父兄在。冉有問(wèn)是否聞而后行,先生說(shuō)應(yīng)該聞而即行。我弄不明白,想請(qǐng)教先生一下。 行。我弄不明白,想請(qǐng)教先生一下。 ”孔子說(shuō): ”孔子說(shuō): “冉有為人懦 “冉有為人懦弱, 弱, 所以要激勵(lì)他的勇氣。 所以要激勵(lì)他的勇氣。 子路武勇過(guò)人, 子路武
4、勇過(guò)人, 所以我讓他謙退。 所以我讓他謙退。 ”字詞解釋 字詞解釋:斯:那,指鼓勵(lì)的話。諸:放在句中,解釋為“之于” 斯:那,指鼓勵(lì)的話。諸:放在句中,解釋為“之于” 。如之何:怎么可以 如之何:怎么可以 。也:是否。兼人:好勇過(guò)人。敢問(wèn): 。也:是否。兼人:好勇過(guò)人。敢問(wèn):冒昧地問(wèn)。 冒昧地問(wèn)。 敢: 敢: 表敬副詞。 表敬副詞。 由: 由: 指子路。 指子路。 赤: 赤: 即公西華本人。 即公西華本人。求:即冉有。退:指做事縮手縮腳
5、。 求:即冉有。退:指做事縮手縮腳。1現(xiàn)代教育,從理論上早已接受了這種觀點(diǎn),但在實(shí)踐中 現(xiàn)代教育,從理論上早已接受了這種觀點(diǎn),但在實(shí)踐中幾乎都把備課看做是備教材、備教案,甚少是備學(xué)生,不了 幾乎都把備課看做是備教材、備教案,甚少是備學(xué)生,不了解學(xué)生的個(gè)性差別,千篇一律地灌輸知識(shí),至于哪些學(xué)生能 解學(xué)生的個(gè)性差別,千篇一律地灌輸知識(shí),至于哪些學(xué)生能接受,哪些學(xué)生不能接受,學(xué)生接受多少,很多教師不去考 接受,哪些學(xué)生不能接受,學(xué)生接受多少,
6、很多教師不去考慮。 慮。那么,如何“備學(xué)生”呢?孔子的方法大致有二: 那么,如何“備學(xué)生”呢?孔子的方法大致有二:第一,是“聽(tīng)其言” 第一,是“聽(tīng)其言” 。這是了解學(xué)生的重要途徑,因?yàn)?。這是了解學(xué)生的重要途徑,因?yàn)椤安恢?,無(wú)以知人也” “不知言,無(wú)以知人也” 。而“聽(tīng)其言” 。而“聽(tīng)其言” ,一是被動(dòng)地聽(tīng),二 ,一是被動(dòng)地聽(tīng),二是主動(dòng)地與學(xué)生交談。被動(dòng)地聽(tīng),這在孔子的教學(xué)過(guò)程中不 是主動(dòng)地與學(xué)生交談。被動(dòng)地聽(tīng),這在孔子的教學(xué)過(guò)程中不
7、勝枚舉,故略而不論。主動(dòng)地和學(xué)生促膝談心,以便更深入 勝枚舉,故略而不論。主動(dòng)地和學(xué)生促膝談心,以便更深入地了解他們,這在《論語(yǔ)》中也不乏其例: 地了解他們,這在《論語(yǔ)》中也不乏其例:顏淵、季路侍。子曰: 顏淵、季路侍。子曰: “盍各言爾志?”子路曰: “盍各言爾志?”子路曰: “愿車 “愿車馬、 馬、 衣輕裘, 衣輕裘, 與朋友共。 與朋友共。 敝之而無(wú)憾。 敝之而無(wú)憾。 ” 顏淵曰: 顏淵曰: “愿無(wú)伐善, “愿無(wú)伐善,無(wú)施勞。 無(wú)
8、施勞。 ”子路曰: ”子路曰: “愿聞子之志。 “愿聞子之志。 ”子曰: ”子曰: “老者安之,朋友 “老者安之,朋友信之,少者懷之。 信之,少者懷之。 ” ( 《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》 《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》 )特別是《侍坐》 特別是《侍坐》 ,就是召集學(xué)生進(jìn)行集體談話,類似我 ,就是召集學(xué)生進(jìn)行集體談話,類似我們現(xiàn)在的座談會(huì)。 們現(xiàn)在的座談會(huì)。第二,是“觀其行” 第二,是“觀其行” 。也就是把學(xué)生的一舉一動(dòng)置于教 。也就是把學(xué)
9、生的一舉一動(dòng)置于教師的視野之下,全面細(xì)致地觀察其行動(dòng),如孔子所言: 師的視野之下,全面細(xì)致地觀察其行動(dòng),如孔子所言:“視 “視其所以,觀其所由,察其所安。 其所以,觀其所由,察其所安。 ” ( 《論語(yǔ)·為政》 《論語(yǔ)·為政》 )闕黨童子將命?;騿?wèn)之曰: 闕黨童子將命?;騿?wèn)之曰: “益者與?”子曰: “益者與?”子曰: “吾見(jiàn)其 “吾見(jiàn)其居于位也, 居于位也, 見(jiàn)其與先生并行也, 見(jiàn)其與先生并行也, 非求益者也, 非求
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