論馮至生命悲劇意識(shí).pdf

1、 摘 要 本文的立論基礎(chǔ)源于對(duì)黑格爾，叔本華以及尼采的悲劇理論的吸收和創(chuàng)新，作為生命悲劇， 自然無法離開叔本華哲學(xué)中對(duì)生命悲觀性的認(rèn)識(shí)， 悲觀性或者說悲觀性意識(shí)是悲劇精神的出發(fā)點(diǎn)， 本文所述的悲劇精神是吸收尼采的權(quán)力意志說而來， 主要就是建立在悲觀性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的超越的精神， 另外還引入黑格爾的 “沖突”說，目的和意義在于在分析超悲劇精神（超越）的時(shí)候能夠更好的看清超越過程中對(duì)立的雙方， 以及二者是如何統(tǒng)一或消融的。 馮至， 作為本文研究

2、的對(duì)象，筆者認(rèn)為非常好的體現(xiàn)了悲劇的精神，首先，馮至有對(duì)生命的悲觀性認(rèn)識(shí)（對(duì)生命存在認(rèn)識(shí)的四個(gè)維度），但是，這種認(rèn)識(shí)不是一元的，在悲觀性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，馮至又有積極向上的努力（與悲觀性認(rèn)識(shí)相對(duì)有四個(gè)積極地對(duì)生命的認(rèn)知），雖然這種的努力是一種困境中的掙扎， 不具有消融生命本然的悲劇的意義， 但是卻體現(xiàn)了馮至早期試圖對(duì)生命做出一種超越的努力， 這是一種奮發(fā)向上的自我的體現(xiàn)，真正具有超越的精神的是后期馮至從諾瓦利斯和里爾克那里吸收和借鑒了“自然”

3、和“自我”的內(nèi)涵之后將自我和自然融合，從而消除了這種黑格爾悲劇意義上的“沖突”之后，超越的精神才完全體現(xiàn)出來，下面，就將本文的內(nèi)容簡(jiǎn)要述之。 馮至是中國(guó)詩壇最偉大的詩人之一,被魯迅譽(yù)為 “中國(guó)最為杰出的抒情詩人” ,馮至一生在詩歌領(lǐng)域做出了巨大的成就,他的詩歌不僅僅具有美妙的文思,而且同樣具備著很深刻的哲思,充滿了對(duì)生命存在的探索。馮至曾經(jīng)在自己的自傳中把自己的一生歸于不斷否定的過程,可以這樣說,這些否定都是在對(duì)生命的感受下不斷超越的結(jié)

4、果,容納著馮至深深的悲劇意識(shí)，這些悲劇意識(shí)在其詩歌中都有體現(xiàn)。 總體來說， 在馮至生命中悲劇意識(shí)主要表現(xiàn)在對(duì)生命認(rèn)識(shí)的四個(gè)維度上面：1，生命的渺小，2，生命的孤獨(dú)，3，生命的虛無和迷茫，4，生命的必死性。這四個(gè)維度構(gòu)成了馮至悲劇意識(shí)的主要方面，如果對(duì)于生命僅僅是悲觀性的認(rèn)知，那馮至也不會(huì)成為一個(gè)能夠超越自我的詩人， 在這些悲觀性認(rèn)知的也相對(duì)著馮至積極的努力， 這些努力構(gòu)成了奮發(fā)向上的自我的意識(shí)構(gòu)成， 對(duì)應(yīng)于悲觀性的四個(gè)維度，奮發(fā)向上的自