莊子生命悲劇意識探究.pdf

1、人類的生命存在具有悲劇性，這是個永恒的話題。在兩千前的先秦時期，道家的集大成者莊子就已經(jīng)意識到了人類生命的悲劇性，并由此產(chǎn)生了濃厚的生命悲劇意識。莊子對生命的悲劇性存在有著深刻的體會，他揭示了生命的悲劇性存在的根源，并探討了擺脫生命的悲劇性存在的解脫途徑，莊子的思想至今讀來仍催人思考。歷代學者對莊子的思想研究可謂紛呈，但是對莊子的生命悲劇意識重視不夠，除了古人的零星提及，以及現(xiàn)代人的參差分析外沒有專門系統(tǒng)的研究，這不能不說是一份遺憾。因

2、此，本文在吸收前人的研究成果以及對《莊子》一書的深入解讀和再發(fā)現(xiàn)中，著力分析了莊子生命悲劇意識產(chǎn)生的背景和生命悲劇意識的理論表述，以及莊子對生命悲劇性存在的解脫途徑，還探討了莊子的生命悲劇意識的現(xiàn)代意義。 人類生命的悲劇性與生命悲劇意識，首先生命的悲劇性是人類力圖超越存在的有限性（包括個體生命的短暫性限制和社會結(jié)構(gòu)的永恒性限制）所體現(xiàn)的抗爭本性。人的自由生存的理想與生存的真實困境的矛盾與沖突，他們往往處于一種無從選擇的“兩難”困

3、境之中。其次，生命的悲劇意識正是當人類的生命意識覺醒了，并且開始關(guān)注自我生命在宇宙人生中的價值意義的追尋及實現(xiàn)，而當發(fā)現(xiàn)這種生命價值和意義的實現(xiàn)遭遇到種種的自然和現(xiàn)實困境而不可能時所產(chǎn)生的痛苦感、悲哀感，由此將人類的生命本身看作是一個悲劇。再次，從生命悲劇意識切入莊子思想研究的意義。莊子的思想中蘊涵著豐富的生命悲劇意識，而學者研究不夠，而莊子的生命悲劇思想對于我們的時代仍有借鑒意義。對于我們?nèi)绾慰创谋瘎⌒源嬖谝约叭绾螌ふ腋m合人類

4、生存的發(fā)展之路等等具有現(xiàn)代意義。 莊子生命悲劇意識產(chǎn)生的根源，首先是社會背景及個體原因，莊子生活的時代處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)節(jié)，戰(zhàn)爭頻繁，道術(shù)分離，社會混亂，生命易逝，而莊子本身也是下層的小知識分子對災難性的現(xiàn)狀有著切膚之痛，因此莊子悲憐生命的痛苦處境，產(chǎn)生了生命的悲劇意識。其次莊子生命悲劇意識產(chǎn)生的哲學根源在于莊子的宇宙意識和氣論，認為，宇宙是由無窮的時空構(gòu)成的是無限的，宇宙又是變動不居的，無時不在變化之中，宇宙是一體的，并且按照自

5、己的規(guī)律在運行。莊子在對宇宙無限性的思考中認識到了人的生命存在的有限性以及人的認識的有限性，還有人與宇宙相分離。 莊子認為生命的悲劇意識首先表現(xiàn)在生命存在的不自由與追求絕對自由的矛盾上。他意識到了人在現(xiàn)實中的不自由困境，并探討了追求自由的可能性。而莊子所追求的自由是一種絕對的精神自由在現(xiàn)實中不可能實現(xiàn)的。其次，莊子意識到生命的無常和追求永恒的矛盾，并把人生看作是一場夢，人生如夢，這是悲劇感的一個體現(xiàn)。再次，莊子意識到生命的悲劇性

6、在于人與天的分離，及人類與自然的分離，人類與人類自身的自然本性的分離，這是一個永恒的悖論。最后，莊子還看到了人類在文明社會中的壓抑，生命收到異化而產(chǎn)生的悲劇意識。 莊子積極尋找解脫悲劇性生命存在的途徑，首先他認為在強大的社會異己力量面前人力可為，只好順人自然，安時處順，隨物外化，這是莊子的自然無為思想的表現(xiàn)。其次，莊子談到了人應(yīng)該如何排除現(xiàn)實中的痛苦煩惱，那就要“心齋”、“坐忘”、“吾喪我”。再者，莊子選擇游世，和遁世來逃避社會