莊子美感論探究

1、 單位代碼： 單位代碼： 10166 碩 士 學(xué) 位 論 文 論文作者： 學(xué)科專業(yè)： 指導(dǎo)教師： 培養(yǎng)單位： 培養(yǎng)類別： 完成時間： 莊子美感論探究 莊子美

2、感論探究 馬馳 文藝學(xué) 孫殿玲 文學(xué)院 全日制 2016 年 05 月 17 日 摘 要 莊子關(guān)于美感的理論，建立在他的“自然之道”的哲學(xué)思想之上。 “道法自然”是他的審美理論的基礎(chǔ)。莊子雖然傳承于道家老子，但與老子不同的是，老子重在闡述什么是“道”，而他更側(cè)重于描述如何體“道”。因此，他關(guān)于審美的本質(zhì)、獲得、創(chuàng)造都圍繞著這個展開，而當(dāng)時全面異化的社會存在催生了莊子對淡然自然之情的追求。莊子對美的體驗(yàn)和認(rèn)識，還與他崇尚自然、淡泊曠達(dá)

3、的個人情性有著密切關(guān)系。 他對審美感受的看法是獨(dú)特的，他把“至樂”看成是人的最大快樂，而這種快樂的本質(zhì)則是自然之情，而非平常人所謂的對獲得富貴、榮華、高位、高壽等的快樂，在他看來，真正的美的享受就是“適”，一種“忘適之適”。人只有達(dá)到“適”、“自適其適”進(jìn)而能感受“忘適之適”，享受“躊躇滿志”。審美時的思維狀態(tài)是“游”，從“逍遙游”的自由境界達(dá)到“以神遇”的審美境界，這才能體會到“道”。要達(dá)到這種境界 ，莊子認(rèn)為，通過“心齋”“坐忘”的

4、方式，超越一切物質(zhì)束縛，排除功利，進(jìn)行體道，“達(dá)生”。更難能可貴的是，莊子對“道”的審美感受落實(shí)到社會實(shí)踐層面。他認(rèn)為，“體道”的技術(shù)創(chuàng)造活動是美感的產(chǎn)生根源， 在創(chuàng)造活動中， 創(chuàng)造者得能擺脫外物的牽累， “木” 、 “忘” ,專心致志、聚精會神地進(jìn)行美的創(chuàng)造，最后“順物之性”“游刃有余”，由“技”而 “藝” ， 進(jìn)而獲得極大的自由， 獲得最大的快樂。 所以， 莊子反對名利心、 “機(jī)巧心”和“刻意尚行”等一切功利行為。在莊子看來，這不僅