《莊子》“意象”論.pdf

1、“立象盡意”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種普遍思維方式和表達(dá)方式，它有著諸多的文化藝術(shù)實(shí)踐。《莊子》包含了十分豐富的意象，這些意象作為表情達(dá)意的媒介，除了闡釋和言說(shuō)《莊子》的哲學(xué)、美學(xué)思想，完成《莊子》的思想體系建構(gòu)，同時(shí)也批判了當(dāng)時(shí)作為主流思想的儒家哲學(xué)。
　　《莊子》“釋性”意象在闡釋“性”這個(gè)概念時(shí)候，是通過(guò)言說(shuō)“無(wú)為”和“真德”展開(kāi)，分別與郭店簡(jiǎn)儒家文獻(xiàn)《性自命出》說(shuō)的“有為”和儒家哲學(xué)中的“王德”相對(duì)。《莊子》“意象”在表達(dá)如何

2、活著與怎樣對(duì)待生命時(shí)，認(rèn)為“凡物無(wú)成與毀”，人生不能局限于“有用”或“無(wú)用”;在面對(duì)生老病死時(shí)提倡“安時(shí)處順”，并且尊重生命，不殉名。儒家則認(rèn)為人活著不僅要“有為”，要成為一個(gè)君子，還要求“君子集大成”，并且可以舍生取義，殺身成仁。郭店簡(jiǎn)《緇衣》篇就說(shuō):“君子生不可奪志，死不可奪名?！边@些論題都展現(xiàn)出儒道兩家對(duì)生命意義的不同思考?！肚f子》還對(duì)“孔子”意象進(jìn)行藝術(shù)化的虛構(gòu)，批評(píng)了儒家提倡的仁義禮樂(lè)等核心內(nèi)容。《莊子》“意象”在經(jīng)過(guò)對(duì)人性，

3、人生的思考與論述后，最終上升到對(duì)“人”的自適與安頓（人世）的探究，實(shí)現(xiàn)對(duì)儒家哲學(xué)的根本超越。“人”本身始終是《莊子》哲學(xué)的起點(diǎn)和歸宿，這再次證實(shí)《莊子》哲學(xué)不僅是人生哲學(xué)，也是政治哲學(xué)。
　　《莊子》的哲學(xué)和美學(xué)是一體的，用來(lái)表達(dá)《莊子》哲學(xué)的諸多意象同時(shí)也蘊(yùn)含著《莊子》的美學(xué)思想?！肚f子》“意象”的美學(xué)內(nèi)涵主要體現(xiàn)在美的觀照與大美思想。美的觀照就是道的觀照，體道要經(jīng)歷“心齋”、“坐忘”等一系列的心理修煉過(guò)程，目的是要通過(guò)“忘”呈