中國現(xiàn)代文學(xué)女作家的母愛話語研究.pdf

1、母愛是中國現(xiàn)代文學(xué)中的一個基本母題，中國現(xiàn)代文學(xué)女作家對母親形象的書寫表現(xiàn)出了超乎尋常的關(guān)注，她們熱衷于對母親形象的闡釋，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上為我們刻畫了一系列母親形象。在寫作中她們盡力展示出生活原生態(tài)中母親的生存狀態(tài)，盡力挖掘被文化遮蔽的母親真實(shí)性。這些別具深意的多元的母親群落的存在，成為中國現(xiàn)代文壇上一道獨(dú)特的風(fēng)景。 本論文將試圖對此課題作盡可能全面、深入、系統(tǒng)的研究和開掘，深入開展“母愛”話題的縱向與橫向的比較，考察1917

2、至1949這三十年間的中國現(xiàn)代文學(xué)女性作家的“母愛”主題創(chuàng)作對中國新文學(xué)的突出貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響。在較為豐富翔實(shí)的實(shí)證材料基礎(chǔ)上，采用歷史分析、綜合比較的方法，選取有代表性的作家作品，盡可能展示中國現(xiàn)代女性文學(xué)的豐富多元的“母愛”話語，使研究向歷史與邏輯的統(tǒng)一靠近。 中國現(xiàn)代女作家對母親形象的書寫表現(xiàn)出了超乎尋常的關(guān)注，她們熱衷于對母親形象的闡釋，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上為我們刻畫了一系列母親形象，盡力展示生活原生態(tài)中母親的生存狀態(tài)，盡力

3、挖掘被文化遮蔽的母親真實(shí)性，這些別具深意的多元的母親群落的存在成為中國現(xiàn)代文壇上一道獨(dú)特的風(fēng)景。 研究者對母愛話題的研究，近年來有了一定的展開，并有著深度和廣度的開拓，但多側(cè)重于單個作家及作品的批評，較少作“母愛”文學(xué)宏觀的綜合的探討，而且學(xué)術(shù)界對母愛話語的歷史發(fā)展與內(nèi)涵變化等缺乏系統(tǒng)的研究。鑒此，本文試圖將現(xiàn)代女性文學(xué)中的母親形象作為一個形象群體，采用歷史分析、綜合比較的方法，結(jié)合美學(xué)、女性文學(xué)批評等理論觀點(diǎn)，通過考察中國現(xiàn)代

4、女作家的“母愛文學(xué)”的創(chuàng)作實(shí)踐，在多元矛盾的歷史語境中，突現(xiàn)作家個性選擇的獨(dú)特性分析，通過認(rèn)識文學(xué)形象與社會、時(shí)代等因素的關(guān)系，尋找母親形象折射出的現(xiàn)代女性文學(xué)的浮沉及文化思想意蘊(yùn)。 “五四”時(shí)期，女作家們濃墨重彩地歌唱母親，禮贊母愛，在大約將近十年的文學(xué)創(chuàng)作中，母親與母愛話語成為一個時(shí)代文學(xué)的主題之一，女作家們通過自己對母親形象的執(zhí)著而艱難的書寫，讓母親從種種附加的鎖鏈中掙脫出來，回歸作為人與作為女人的母親。通過對她們書寫母愛

5、的作品的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，五四女作家對傳統(tǒng)母愛文學(xué)既有著傳承也有著反撥：傳統(tǒng)文化中勤勞、善良、慈愛的自然母親出現(xiàn)在五四女作家的筆下便轉(zhuǎn)化成對理想化母親的書寫；五四女作家將傳統(tǒng)禮贊的符合儒家倫理道德規(guī)范的道德母親轉(zhuǎn)變成控訴父權(quán)壓迫的現(xiàn)實(shí)母親的書寫；傳統(tǒng)文化中對母親在文化教化過程中的作用的過分強(qiáng)調(diào)，母親與女兒之間的親情更是一直被壓抑而被否定的，五四女作家從女兒的角度感受母愛的溫暖，盡情書寫母女親情?？傊?，五四女作家賦予母愛以新的內(nèi)涵與意蘊(yùn)

6、。五四女作家對“母愛”話語進(jìn)行了不同的處置方式：冰心在小說、詩歌、散文中對母愛執(zhí)著不倦的謳歌使她成為最有代表性的母愛作家；推崇母職贊美母愛的陳衡哲，她的母愛超出了一般狹隘的人倫親情，閃耀著更為寬廣博大的人道主義光芒；徘徊在母愛與情愛之間的馮沅君深陷其間難以突圍；蘇雪林滔滔不絕地訴說著對母親的萬般思念和繾綣深情，母女情深感天動地；含蓄蘊(yùn)藉的凌叔華在感受母愛恩慈的同時(shí)以一個現(xiàn)代女性的覺悟去審視母親作為家庭女奴的人生境遇并悲憫母輩的苦難?？傊?/p>

7、，在“五四”女性文學(xué)中母親是慈愛無私且苦難深重的正面形象。 “五四”以降，母愛話語有了進(jìn)一步地發(fā)展與變異。面對著中國現(xiàn)代文學(xué)中的“母愛話語”這一相同母題，以冰心為主的第一代“五四”女作家主要抒寫母女依戀，“慈母”為主，“愛”是核心，女作家們在大量的創(chuàng)作中確認(rèn)母愛的神圣性，書寫母女深情，把母愛升華為靈魂棲息的精神庇護(hù)所，“母親”這一文學(xué)話語在女作家的筆下呈現(xiàn)其神性的一面，母親以“精神之母”和“圣母”的形象呈現(xiàn)。在感受母愛恩慈的同時(shí)

8、，五四女作家們也看清了母親作為封建副父的身份，但她們更多的是表現(xiàn)出對母親家庭女奴地位的同情與理解，哪怕母親也曾把心愛的女兒逼上絕路，對慈母愛心的描寫使“五四”女性文學(xué)中母親的頭上永遠(yuǎn)閃耀著神圣的光環(huán)。五四女兒們共同把母親請上了她們高高筑起的“神性祭壇”，她們創(chuàng)造了一個母性神話。而以丁玲為主的第二代女作家筆下的母親形象更具有現(xiàn)實(shí)生活的質(zhì)感和鮮明的時(shí)代特征，30年代的女作家她們?yōu)楹笕颂峁┝艘环輯D女的覺醒和解放的活生生的歷史資料。當(dāng)女作家以革

9、命式的二元對立思維來審視母親時(shí)，母親擁有了兩種身份特征：一是女兒的同行者，一是女兒的解救對象。后者沿襲了母親作為弱勢群體的思維模式，如謝冰瑩《女兵日記》中的封建傳統(tǒng)母親形象。前者的革命型母親是新文學(xué)中母親形象的新質(zhì)，覺醒的母親以博大的母性來容納時(shí)代的革命性，丁玲的長篇小說《母親》就屬于此類敘事模式。蕭紅在《橋》中塑造了苦難的農(nóng)民母親的形象，從母親受難的角度向社會發(fā)出控訴和質(zhì)問，總之，30年代女作家對母親形象的書寫，無論是對“大母”情懷的

10、革命型母親形象的刻畫，還是對受難的農(nóng)民母親深重災(zāi)難的刻寫，都體現(xiàn)了女作家參與社會歷史進(jìn)程的自覺性和責(zé)任感。從袁昌英到40年代的第三代女作家張愛玲筆下，母親已不僅僅是作為母愛化身出現(xiàn)，她們有了自己的欲望，而這種欲望始終是被禁忌的，所以最終轉(zhuǎn)變成女性怪異甚至是變態(tài)的生存現(xiàn)實(shí)。總之，從“五四”到三、四十年代，“母親”形象經(jīng)歷了從“精神之母”到“大母”再到“欲望化母親”的嬗變，“精神之母”燭照“五四”女性，大母的光輝映照時(shí)代女性前行，對于母親欲

11、望的挖掘使母親形象更趨于完整?！澳笎墼捳Z”在三代女作家筆下得到了神性、社會性和人性層面上的展示。中國現(xiàn)代女作家處在傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會相交的一個劇烈震蕩時(shí)期，在新舊思想文化的相互激蕩中，她們一方面對傳統(tǒng)母親形象有所懷疑，另一方面又延續(xù)著傳統(tǒng)母親形象中光輝的一面。這些書寫中的母親形象，給女性作家們提供了鏡像意義：對母親命運(yùn)的審視，不僅是探討女性尋找、認(rèn)識并實(shí)現(xiàn)自我的一扇窗口，同時(shí)也是人類(由女性、男性共同組成)認(rèn)識、把握自身的一個獨(dú)特視角。

12、由于性別身份差異，創(chuàng)作主體心態(tài)差異，中國現(xiàn)代文學(xué)男性作家的母愛話語呈現(xiàn)出不同于女性作家筆下的母愛話語的異質(zhì)，在相互的比較中這種差異又正好構(gòu)成了中國現(xiàn)代文學(xué)中母愛文學(xué)的內(nèi)在豐富性。文學(xué)創(chuàng)作其實(shí)是作家個體生命體驗(yàn)的一種形式。在這個意義上，考察中國現(xiàn)代女作家的“母愛文學(xué)”創(chuàng)作實(shí)踐，就應(yīng)該在多元矛盾的歷史語境中，突現(xiàn)作家個性選擇的獨(dú)特性分析。本文將中國現(xiàn)代女作家作為生命的個案進(jìn)行觀照，旨在于把握生命的個性特征，進(jìn)而認(rèn)識生命之間的個性差異。個性差

13、異使母愛話語在中國現(xiàn)代女作家的筆下呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，不同的現(xiàn)實(shí)處境(身世、經(jīng)歷、文化積累)使她們形成了不同的人生哲學(xué)，母愛作品因之有了不同的審美品格。從冰心到丁玲再到張愛玲，不同時(shí)代的作家賦予母性話題相似而又相異的文化語義，其中蘊(yùn)含著女性對自我性別及成長的關(guān)注與探索，這是一個痛苦而漫長的精神歷程，也是人性最終走向和諧的必經(jīng)之路。 本論文寫作的主要目的在于：梳理“五四”以來現(xiàn)代女作家的“母愛”話語的主要內(nèi)涵，特征，對“母愛”文學(xué)做