理性話語與中國現(xiàn)代文學的理性精神_42511.pdf

1、湖南師范大學博士學位論文理性話語與中國現(xiàn)代文學的理性精神姓名：黃林非申請學位級別：博士專業(yè)：中國現(xiàn)代文學指導教師：羅成琰20090301用、語義的層面對中國現(xiàn)代文學史上的“理性“作出仔細辨析的基礎(chǔ)上，第三章至第六章展開了對中國現(xiàn)代文學理性精神的探尋。首先，從文學的功用觀入手，以王國維、周氏兄弟和早期創(chuàng)造社主要成員為考察對象，探究中國現(xiàn)代文學中“不用之用’’的康德式命題所透射的理性精神。王國維反對文學上的功利主義，強調(diào)文學的獨立性，把文學

2、當作人類形而上之思的合法領(lǐng)域，因而在對文學的理解上表現(xiàn)出與理性的超越性、上升性特征的高度洽適。這使得中國現(xiàn)代文學在凸顯著強烈的合理性沖動的同時，又在王國維美學思想的燭照之下，延綿隱現(xiàn)著一種以超越性為特征的理性精神。王國維的理論努力導致中國傳統(tǒng)的文學觀念發(fā)生了一個歷史性的大轉(zhuǎn)折，其美學思想開啟了中國現(xiàn)代文學的理性之維。魯迅與周作人在留日時期的文學觀均表現(xiàn)出重視文學的獨立性和超越性的鮮明特色，而在民族主義思想的統(tǒng)攝之下，他們關(guān)于“心聲“和“

3、國民精神”的言說又都暗含著為文學尋求實用功效的合理性取向；文學革命進程中，他們以攜手致力于“思想革命”的方式在文學立場上互相呼應(yīng)，其文學觀在理性精神與合理性沖動之間交錯調(diào)整，且開始出現(xiàn)難以彌合的理論鴻溝；至二、三十年代，魯迅的文學觀日益凸顯出無可抑制的合理性沖動，、而周作人更加堅決地強調(diào)文學的超越性、獨立性，倡導文學的理性精神，這導致周氏兄弟在文學觀上最終分道揚鑣。從早期創(chuàng)造社的美學傾向來看，以往學界對早期創(chuàng)造社文學觀念所作出的“反理性

4、“的論斷是倉促而簡單的，事實上，早期創(chuàng)造社的主要成員郭沫若、成仿吾、郁達夫等人的美學傾向中包蘊著鮮明的理性精神，這種理性精神同樣可以在其“不用之用“的美學命題與康德的“鑒賞的二律背反”原則的深層聯(lián)系中得以還原和呈現(xiàn)。不過，由于科學理性對早期創(chuàng)造社骨干分子的浸潤性影響及其文學觀念中普遍存在的主體性偏執(zhí)，其美學建構(gòu)中已經(jīng)包含著令文學理性精神全線潰敗而迅速走向合理性的潛在可能。其次，中國現(xiàn)代文學整體上呈現(xiàn)出理性精神與合理性沖動的抗衡。合理性是