論司馬遷的史《易》會通.pdf

1、司馬遷與《周易》一書有很深的淵源。司馬遷父子受《易》于楊何，而其易學傳授最終可追溯至孔子;司馬遷的先人在先秦時期為周史，對《周易》的精通與使用是先秦史官的必備條件。因此，司馬遷十分熟悉《周易》，《周易》是其寫作《史記》的理論指導，同時《史記》中也對《周易》一書有許多記述。因此，將司馬遷的史學與易學精神聯(lián)系起來考察，對于深層次了解中國史學、更全面了解漢代易學都具有十分重要的意義。
　　《周易》與《史記》兩書有許多有價值的互動之處。如

2、《史記》體例中的簡約文風、以小見大的寫作手法、分類的思想、通史的寫作等均深受《周易》影響。而《史記》中司馬遷對《周易》的一些記載在易學史上意義重大，如肯定伏羲作八卦、文王重卦作卦爻辭、孔子作《易傳》的《周易》成書過程。另外司馬遷父子對《周易》的推崇也促進了以《易》為首的新六經順序的形成。
　　《周易》是司馬遷史學思想的理論來源。司馬遷重視對史學“天人之際”的考察，認為人事是與天關切對應的，提出考察史事要“推本天元，順承厥意”，這與

3、《周易》“三才”理論中人順承天地的思想相符，《周易》反復申說“順天”的道理，這正是司馬遷從“天人之際”來考察歷史的理論源頭。司馬遷同時在《史記》中推重人的作用，認為人自身的作為、尤其是人的德性對事情的結果有重要導向，這一思想源于《周易》的“人文”精神。司馬遷還重視對“變”的考察，在《史記》中熱情歌頌變革者，同時告誡人們要應時、應勢而變;這些“變”的思想顯然來源于《周易》:《周易》中滿是對“變”的頌揚，滿是對應時而動的強調。司馬遷的史學理

4、論中，還揭示歷史變化的“物盛則衰”的規(guī)律、歷史循環(huán)論的思想，這些變動的規(guī)律是對《周易》物極而反、“反復其道”的繼承與應用。另外，司馬遷史學中的秉筆直書的客觀精神、大一統(tǒng)的史學追求等都與《周易》有較深的聯(lián)系。
　　司馬遷不僅史學理論深受《周易》的影響，其跌宕起伏的一生中，也無時不在踐行著《周易》的人生智慧。司馬遷早年為官勤勉、參與治理黃河、參與制定新的歷法，皆是對《周易》廣業(yè)利世之進取精神的踐行。而李陵敗降之后，司馬遷眼見朝堂之上滿

5、是小人之言，以《周易》“致命遂志”的精神自勵，而舍身進諫。獲罪后，為保住生命寫作史書，學習《周易·蹇》卦的精神，隱忍待機，而身受腐刑。其后，以文王演《易》為榜樣，踐行《周易》“自強不息”的精神，發(fā)憤著書立說，終完成《史記》的寫作。同時，司馬遷游歷求學等做為也受《周易》的影響。
　　《周易》中滿是古今不易的智慧，因此用《周易》作為認識的標尺，來觀察歷史很有裨益。司馬遷在《史記》中便廣泛用《周易》來觀察、評價史事。舉例而言，如其用《井