自我指涉與表演：柯馬丁解釋《詩經(jīng)》等文本的策略.pdf

1、柯馬丁運用自我指涉和表演理論來解讀《詩經(jīng)》等中國典籍，強調(diào)了文本的主體性，文本成為表演的場景，形式要素是自我指涉、表演理論和柯氏解詩策略的核心。自指和他指也呈現(xiàn)了分離、自身具有、象征和對應(yīng)的關(guān)系?？率侠碚摰慕忉尣呗孕枰獜囊韵聨c進(jìn)行解析:
　　首先，自我指涉和表演理論的梳理與分析。自我指涉理論在西方語言學(xué)轉(zhuǎn)向和文學(xué)內(nèi)轉(zhuǎn)的背景下產(chǎn)生，灌注于西方現(xiàn)代理論體系。文本不再是對世界的模仿，也不再是人的表現(xiàn)，文本顯現(xiàn)自身。根據(jù)柯馬丁對自我指涉

2、的運用，可以從人與物的自我指涉、自指與他指的分離與融通、后現(xiàn)代視域下的自我指涉幾個角度進(jìn)行論述。人類學(xué)家鮑曼將表演分為口頭表演和文化表演，文化表演不同于文本的自我指涉而是強調(diào)了文化的自我指涉，用象征聯(lián)系文本與社會的關(guān)系。
　　其次，以形式要素為核心的柯氏解詩策略的解析。形式要素在自我指涉理論的體系下體現(xiàn)為字句、敘事、主題、慣例、程式和結(jié)構(gòu)等，在表演理論中以格律、套語、敘事、風(fēng)格、場景等要素顯現(xiàn)，而在柯氏解釋《詩經(jīng)》的策略中則表現(xiàn)為

3、模式語境、表演身份、場景、接受者視角等。自我指涉、表演理論、柯氏解詩策略的形式要素呈現(xiàn)了總體相連卻也越來越具體的關(guān)系和趨勢。柯氏視角下的《楚茨》文本自我指涉的形式要素具有指涉性，這不同于文化表演中文本形式象征了社會意義而具有他指性。
　　再次，柯氏解詩策略在不同中國典籍中的運用?？埋R丁將解釋《詩經(jīng)》的策略運用于對引據(jù)類、歷史敘事類、漢賦類以及秦始皇碑文的解讀?？率弦暯窍挛谋緸橹黧w，將文本置于當(dāng)時的歷史文化的文本系統(tǒng)內(nèi)，每類文本都有

4、著自身的模式語境。引據(jù)的固定模式，漢賦的夸飾、疊韻、鋪陳等語言特點，詩歌對歷史敘事的濃縮，還有碑文中的各個主題都是以文本為主體的形式要素解析。各類文本既具有自我指涉性和表演性同時又具有歷史和社會的指涉性。
　　最后，中國抒情傳統(tǒng)、非虛構(gòu)傳統(tǒng)與柯氏理論的對比。對比的基礎(chǔ)是形式要素和追憶模式，尤其是非二元對立視角下的象征性使得非虛構(gòu)傳統(tǒng)和柯氏理論具有了比抒情傳統(tǒng)更切近中國文論的意義。不同于抒情傳統(tǒng)和非虛構(gòu)傳統(tǒng)注重人的情感、道德和主體性