公共領(lǐng)域中的“人”——阿倫特平等思想研究.pdf

1、阿倫特可以說是20世紀(jì)思想家中最為獨特的人物之一，她的諸多概念和判斷都在知識界引起了極大爭論。作為一位親身經(jīng)歷過納粹恐怖的猶太人，她對西方思想傳統(tǒng)的反思可謂入木三分，她批判自由主義的平等觀，重拾城邦的政治經(jīng)驗，重塑了人的復(fù)數(shù)性形象，推崇卓越的平等。阿倫特一生著述頗豐，但她并未專門就平等問題做過系統(tǒng)的論述，因此，對其散落在諸多文章中的平等思想做一番梳理就顯得極為必要。
　　本文以阿倫特于20世紀(jì)60年代發(fā)表的時事評論文章《反思小石城

2、事件》為切入點。這篇頗具爭議的文章鮮明地闡述了阿倫特式的平等觀，她將人類活動劃分為三個領(lǐng)域——即公共領(lǐng)域、社會領(lǐng)域和私人領(lǐng)域，而平等的合法性則被阿倫特限制在公共領(lǐng)域中。其他領(lǐng)域則彌漫著一種同質(zhì)化的傾向，使人變成了一種經(jīng)濟動物，或者借用馬爾庫塞的話來說，成了單向度的人。在阿倫特看來，保證公共領(lǐng)域得以存在的是人的復(fù)數(shù)性，公共領(lǐng)域是平等的空間，這種平等是世界性的，而非“自然”的，因而既不同于基督教的平等，也不同于自由主義的平等。私人領(lǐng)域則是強

3、制性的空間，在其中人局限在自身需求之下，處處受到必然性的強制。社會領(lǐng)域則是家政擴張的產(chǎn)物，需求和順從成了人們聯(lián)合的理由，占據(jù)這一領(lǐng)域是生產(chǎn)和消費這一“生命的節(jié)律”，人在其中就如同木偶一樣。在復(fù)數(shù)性被驅(qū)逐之后，公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域之間的界限崩塌了。為了修復(fù)公共領(lǐng)域，阿倫特以杰斐遜的設(shè)計為藍本，提出了建立委員會制度的構(gòu)想。這種由不同層級委員會組成的多層金字塔結(jié)構(gòu)排除了單一普遍意志的主宰，使得意見得以表達，復(fù)數(shù)性得以修復(fù)，公共領(lǐng)域的平等得以重建