阿倫特行動(dòng)思想研究.pdf

1、行動(dòng)具有三重特質(zhì):在復(fù)數(shù)性的公共領(lǐng)域中，行動(dòng)使行動(dòng)者向他人彰顯自身、獲得自身存在的確證;當(dāng)勞動(dòng)與工作服務(wù)于生存的必然性之時(shí)，行動(dòng)則依其不確定性打破了自然無休止的循環(huán)往復(fù)，行動(dòng)者以“有死性”為代價(jià)取得開創(chuàng)新事業(yè)的能力;同時(shí)，行動(dòng)帶來的無限可能以及行動(dòng)者所具有的誕生性正是自由實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。在這個(gè)意義上，阿倫特將行動(dòng)視作專屬人的活動(dòng)。不過，相比較其它人類活動(dòng)而言，行動(dòng)卻具有效果指向無法預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)。為彌補(bǔ)行動(dòng)的內(nèi)在缺陷、尋找更加穩(wěn)定的政治運(yùn)行方式

2、，哲學(xué)家發(fā)起了對(duì)人間事務(wù)的批判、審視，西方政治哲學(xué)的傳統(tǒng)便得以發(fā)端。
　　阿倫特認(rèn)為，西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)的問題在于貶低行動(dòng)性政治的重要性，意圖從行動(dòng)外部實(shí)現(xiàn)對(duì)行動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)的控制，結(jié)果生產(chǎn)性的政治觀念逐步遮蔽古典政治經(jīng)驗(yàn)，并在極權(quán)主義形態(tài)中全面展現(xiàn)了自身的特質(zhì)。極權(quán)主義政治形態(tài)雖已終結(jié)，但作為其思想支撐的生產(chǎn)性觀念卻并未消失。世界的社會(huì)化與職業(yè)者、消費(fèi)者時(shí)代的來臨再次將人的存在置于深重的危機(jī)之中。歸根結(jié)底，對(duì)行動(dòng)的拋棄便是對(duì)以復(fù)數(shù)性存在者

3、為構(gòu)成原子的世界的拋棄，世界性意識(shí)的弱化隨之造成了文化與教育領(lǐng)域的現(xiàn)代性危機(jī)。同時(shí)，文化與教育功能的失效又在更深的層次上加劇了人之存在的確證危機(jī)。由此，人喪失了掌控屬人世界的角色與能力，一切人類活動(dòng)都演變?yōu)閷?duì)整個(gè)社會(huì)生命過程的屈從。
　　擺脫世界社會(huì)化所帶來的各種困境，必須跳出形而上學(xué)哲學(xué)的一元論話語，反轉(zhuǎn)技術(shù)與人之間的統(tǒng)御關(guān)系，回到對(duì)政治性與倫理性二位一體的行動(dòng)的信仰。在這個(gè)意義上，作為當(dāng)代實(shí)踐哲學(xué)復(fù)興浪潮的組成部分，阿倫特的行