交往、認(rèn)同和儀式中的廣場(chǎng)舞——基于合肥濱湖新區(qū)H舞蹈隊(duì)的民族志研究.pdf

1、隨著歲月的更迭，廣場(chǎng)舞也經(jīng)歷著時(shí)代的變化。上世紀(jì)90年代中后期，伴隨著城市化步伐的推進(jìn)，一個(gè)覆蓋全民的基本公共服務(wù)和社會(huì)保障體系初見(jiàn)端倪，人們?cè)谖镔|(zhì)條件改善的基礎(chǔ)上，生活方式也悄然發(fā)生著變化，廣場(chǎng)舞在眾多的休閑娛樂(lè)方式中脫穎而出，重新回歸人們的視野。近些年來(lái)，圍繞廣場(chǎng)舞展開(kāi)的社會(huì)話題源源不斷。通過(guò)媒介的選擇呈現(xiàn)，它被多次推至輿論的風(fēng)口浪尖處，從一種休息娛樂(lè)方式變成了當(dāng)下中國(guó)特有的社會(huì)現(xiàn)象，甚至有報(bào)道稱(chēng)，廣場(chǎng)舞已經(jīng)成為中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的焦

2、點(diǎn)問(wèn)題之一。
　　本文主要采用民族志的研究方法，對(duì)合肥濱湖新區(qū)以H舞隊(duì)為主的廣場(chǎng)舞群體進(jìn)行了九個(gè)多月的觀察、訪談與研究，從梳理廣場(chǎng)舞的基本發(fā)展脈絡(luò)出發(fā)，圍繞交往、認(rèn)同和儀式三個(gè)維度，筆者嘗試回答三個(gè)基本問(wèn)題:他們“為何跳舞”，他們“所跳為何”以及是什么讓他們“非跳不可”，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出自己的觀點(diǎn)和看法。
　　宏觀社會(huì)的變遷通過(guò)不同的方式投射到每一個(gè)個(gè)體生命之中，對(duì)微觀層面?zhèn)€體的解讀也許并不能概括復(fù)雜世界的全貌，但卻能

3、呈現(xiàn)出最鮮活、生動(dòng)的個(gè)案。
　　首先，在歷史中的廣場(chǎng)舞這部分，筆者對(duì)廣場(chǎng)舞的起源與發(fā)展進(jìn)行了概括梳理，勾畫(huà)了它從發(fā)軔時(shí)作為集體勞作生活的手段，到解放前后用于政治動(dòng)員的宣傳工具，再到如今成為大部分中老年人實(shí)現(xiàn)交往的方式這一系列的時(shí)代內(nèi)涵與特征。雖然關(guān)于廣場(chǎng)舞的起源學(xué)界仍然莫衷一是，但不可否認(rèn)的是，它從來(lái)都不被視作一種單純的藝術(shù)活動(dòng)。
　　其次，在交往中的廣場(chǎng)舞這部分，筆者循著城外之“城”、“城”中之“舞”、“舞”中之“情”這一

4、邏輯鏈條將大量的田野材料進(jìn)行了有序的整合，從區(qū)域的地理位置及特征描述出發(fā)，通過(guò)對(duì)舞臺(tái)、舞蹈以及舞者的分析，筆者認(rèn)為當(dāng)下廣場(chǎng)舞的空間現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，城市在發(fā)展的同時(shí)并未很好地考慮人們對(duì)公共空間的需求;但這并不妨礙在夾縫中生存的廣場(chǎng)舞能夠成為當(dāng)?shù)刂欣夏耆双@取信息、建立溝通并實(shí)現(xiàn)交往的重要媒介;而廣場(chǎng)舞當(dāng)中的大多數(shù)是時(shí)代中既偉大又渺小、既特殊又平凡的一群人，她們決定著人際傳播的內(nèi)容和情感;而通過(guò)對(duì)人際關(guān)系格局的探究，筆者認(rèn)為舞步背后存在著的孤獨(dú)

5、、人情與功利是驅(qū)使他們參與廣場(chǎng)舞的重要力量。
　　接著，在認(rèn)同中的廣場(chǎng)舞這部分，筆者以廣場(chǎng)舞中的主力軍中老年婦女為研究對(duì)象，圍繞自我認(rèn)同、我群認(rèn)同以及社會(huì)認(rèn)同展開(kāi)探究。通過(guò)對(duì)個(gè)體生命經(jīng)歷的挖掘，筆者發(fā)現(xiàn)廣場(chǎng)舞中的大多數(shù)她們經(jīng)歷過(guò)歷史跌宕的傷痛，這使得她們有著強(qiáng)烈自我彌合的欲望，廣場(chǎng)舞恰如其分地出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了她們自我表達(dá)的訴求;而認(rèn)同能夠促成共同體的誕生，在群體內(nèi)存在著形式多樣的認(rèn)同方式，鞏固著群體的向心力;在社會(huì)認(rèn)同層面，被污名化的“

6、中國(guó)大媽”成為“廣場(chǎng)舞”的代言人，由于大媽們是輿論場(chǎng)中的弱勢(shì)群體，她們始終處于被消費(fèi)的位置，加之社會(huì)巨變使得代際之間文化鴻溝的產(chǎn)生與理解的缺失，社會(huì)期待的塑形與她們想要掙脫角色束縛之間的矛盾，多方面皆導(dǎo)致廣場(chǎng)舞大媽在當(dāng)下成為飽受爭(zhēng)議的群體。
　　最后，在儀式中的廣場(chǎng)舞這部分，筆者從日常和重大儀式的角度出發(fā)去審度當(dāng)下的廣場(chǎng)舞，認(rèn)為儀式的體驗(yàn)感、凝聚力和強(qiáng)制性是讓大部分人著了魔似的“非跳不可”的重要原因。廣場(chǎng)舞編織了一張“意義之網(wǎng)”，