交往、認同和儀式中的廣場舞——基于合肥濱湖新區(qū)H舞蹈隊的民族志研究.pdf

1、隨著歲月的更迭，廣場舞也經(jīng)歷著時代的變化。上世紀90年代中后期，伴隨著城市化步伐的推進，一個覆蓋全民的基本公共服務(wù)和社會保障體系初見端倪，人們在物質(zhì)條件改善的基礎(chǔ)上，生活方式也悄然發(fā)生著變化，廣場舞在眾多的休閑娛樂方式中脫穎而出，重新回歸人們的視野。近些年來，圍繞廣場舞展開的社會話題源源不斷。通過媒介的選擇呈現(xiàn)，它被多次推至輿論的風(fēng)口浪尖處，從一種休息娛樂方式變成了當下中國特有的社會現(xiàn)象，甚至有報道稱，廣場舞已經(jīng)成為中國城鎮(zhèn)化進程中的焦

2、點問題之一。
　　本文主要采用民族志的研究方法，對合肥濱湖新區(qū)以H舞隊為主的廣場舞群體進行了九個多月的觀察、訪談與研究，從梳理廣場舞的基本發(fā)展脈絡(luò)出發(fā)，圍繞交往、認同和儀式三個維度，筆者嘗試回答三個基本問題:他們“為何跳舞”，他們“所跳為何”以及是什么讓他們“非跳不可”，并在此基礎(chǔ)上進一步提出自己的觀點和看法。
　　宏觀社會的變遷通過不同的方式投射到每一個個體生命之中，對微觀層面?zhèn)€體的解讀也許并不能概括復(fù)雜世界的全貌，但卻能

3、呈現(xiàn)出最鮮活、生動的個案。
　　首先，在歷史中的廣場舞這部分，筆者對廣場舞的起源與發(fā)展進行了概括梳理，勾畫了它從發(fā)軔時作為集體勞作生活的手段，到解放前后用于政治動員的宣傳工具，再到如今成為大部分中老年人實現(xiàn)交往的方式這一系列的時代內(nèi)涵與特征。雖然關(guān)于廣場舞的起源學(xué)界仍然莫衷一是，但不可否認的是，它從來都不被視作一種單純的藝術(shù)活動。
　　其次，在交往中的廣場舞這部分，筆者循著城外之“城”、“城”中之“舞”、“舞”中之“情”這一

4、邏輯鏈條將大量的田野材料進行了有序的整合，從區(qū)域的地理位置及特征描述出發(fā)，通過對舞臺、舞蹈以及舞者的分析，筆者認為當下廣場舞的空間現(xiàn)狀不容樂觀，城市在發(fā)展的同時并未很好地考慮人們對公共空間的需求;但這并不妨礙在夾縫中生存的廣場舞能夠成為當?shù)刂欣夏耆双@取信息、建立溝通并實現(xiàn)交往的重要媒介;而廣場舞當中的大多數(shù)是時代中既偉大又渺小、既特殊又平凡的一群人，她們決定著人際傳播的內(nèi)容和情感;而通過對人際關(guān)系格局的探究，筆者認為舞步背后存在著的孤獨

5、、人情與功利是驅(qū)使他們參與廣場舞的重要力量。
　　接著，在認同中的廣場舞這部分，筆者以廣場舞中的主力軍中老年婦女為研究對象，圍繞自我認同、我群認同以及社會認同展開探究。通過對個體生命經(jīng)歷的挖掘，筆者發(fā)現(xiàn)廣場舞中的大多數(shù)她們經(jīng)歷過歷史跌宕的傷痛，這使得她們有著強烈自我彌合的欲望，廣場舞恰如其分地出現(xiàn)實現(xiàn)了她們自我表達的訴求;而認同能夠促成共同體的誕生，在群體內(nèi)存在著形式多樣的認同方式，鞏固著群體的向心力;在社會認同層面，被污名化的“

6、中國大媽”成為“廣場舞”的代言人，由于大媽們是輿論場中的弱勢群體，她們始終處于被消費的位置，加之社會巨變使得代際之間文化鴻溝的產(chǎn)生與理解的缺失，社會期待的塑形與她們想要掙脫角色束縛之間的矛盾，多方面皆導(dǎo)致廣場舞大媽在當下成為飽受爭議的群體。
　　最后，在儀式中的廣場舞這部分，筆者從日常和重大儀式的角度出發(fā)去審度當下的廣場舞，認為儀式的體驗感、凝聚力和強制性是讓大部分人著了魔似的“非跳不可”的重要原因。廣場舞編織了一張“意義之網(wǎng)”，