中國大陸文藝美學(xué)學(xué)科發(fā)展史實研究（1971-2000）.pdf

1、文藝美學(xué)是二十世紀(jì)后期中國學(xué)者在美學(xué)、文藝學(xué)領(lǐng)域提出的帶有原創(chuàng)性的新興學(xué)科，其發(fā)展始終伴隨著爭論與爭鳴。本文旨在整理中國大陸文藝美學(xué)自1971年至2000年(即學(xué)科初創(chuàng)期和發(fā)展期)的發(fā)展歷程。處于初創(chuàng)和發(fā)展期的文藝美學(xué)首先要解決的是學(xué)科性質(zhì)和學(xué)科定位問題，以及由此帶來的研究對象、邏輯起點及學(xué)科體系問題。本文著重于此時期的文藝美學(xué)原理研究，以胡經(jīng)之、周來祥、王世德、杜書瀛等學(xué)者的論著為線索，擬從各家爭鳴中見出各文藝美學(xué)基本問題的提出與解決

2、。 全文共分六章。緒論部分簡短回顧了本時期文藝美學(xué)學(xué)科具有代表意義的部分成果，同時力圖清晰界定“文藝”一詞的含義，認(rèn)為對于文藝美學(xué)的種種建構(gòu)設(shè)想，是中國美學(xué)界在八十年代“美學(xué)熱”的催動下，對于“美學(xué)的中國化”、“美學(xué)體系建設(shè)”的一種具體回應(yīng)方式和成果，它體現(xiàn)了最近幾十年來中國美學(xué)研究的一種態(tài)勢，即強調(diào)美學(xué)之西方傳統(tǒng)與中國本土思維成果的結(jié)合，把美學(xué)的純思辨過程延伸進(jìn)感性形象的文藝活動之中。 第一章分析了中國大陸首提“文藝美

3、學(xué)”名稱的胡經(jīng)之先生的學(xué)科構(gòu)想。胡經(jīng)之將審美活動作為文藝美學(xué)的研究起點，以創(chuàng)作——作品——享受為構(gòu)架，認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)是審美活動的獨特方式，文藝美學(xué)是對文學(xué)藝術(shù)特有審美規(guī)律的理論探討。第二章分析了周來祥先生的文藝美學(xué)體系。周來祥將藝術(shù)的審美本質(zhì)作為邏輯起點，在對文學(xué)藝術(shù)做歷時考察的同時做橫向的研究，在橫向的分析同時做歷時的審視，其文藝美學(xué)體系是一個縱橫交錯、質(zhì)量雙向、歷史與邏輯辯證統(tǒng)一的系統(tǒng)。第三章分析了王世德的文藝美學(xué)主張，即以審美活動為

4、基礎(chǔ)，以“審美特質(zhì)/特性”、“審美規(guī)律”為核心范疇，認(rèn)為文藝美學(xué)是美學(xué)的下屬部門，是文藝學(xué)的分支部門、從屬于文藝?yán)碚?。第四章分析了杜書瀛的文藝美學(xué)系統(tǒng)，即以審美活動為基點，以審美——作品——接受為線索，考察和揭示文藝的審美性質(zhì)和審美規(guī)律。第五章概述了部分學(xué)者對文藝美學(xué)作為一門學(xué)科的質(zhì)疑，比如王德勝認(rèn)為，在美學(xué)、文藝學(xué)兩個參照系中定位文藝美學(xué)的嘗試值得商榷；因此不妨模糊“學(xué)科”企圖，深化“問題”研究。諸多其他學(xué)者亦提出若干問題以期文藝美學(xué)

5、關(guān)注。第六章綜合整理了本時期文藝美學(xué)學(xué)科的部分其他理論成果，這些重要的理論成果對于文藝美學(xué)學(xué)科的建設(shè)發(fā)展以及與之相關(guān)的文藝學(xué)、美學(xué)學(xué)科的建設(shè)發(fā)展都有著深遠(yuǎn)而重大的意義。結(jié)語部分總結(jié)了文藝美學(xué)學(xué)科的研究方法、研究對象等問題，認(rèn)為文藝美學(xué)改變了文藝學(xué)長期以來的對文藝與審美的關(guān)系的漠視，轉(zhuǎn)移了美學(xué)中對美的本質(zhì)的討論的思辨演繹，把美學(xué)研究拉回了藝術(shù)審美的現(xiàn)實根基，是對西方現(xiàn)代美學(xué)的“藝術(shù)哲學(xué)化”發(fā)展趨向的認(rèn)同，也是向我國古代美學(xué)研究對文藝的具體