公安派“性靈”文學思想研究.pdf

1、晚明公安派性靈文學思想與中國儒家傳統(tǒng)詩教相比已經(jīng)發(fā)生了重大變化，主觀性靈、自我情感在文學創(chuàng)作中占據(jù)了主導地位。袁宏道對自適人生的追求是提出“性靈”說并自成一派的心理基礎(chǔ)；晚明心學的流行及狂禪思潮是性靈文學思想的理論基礎(chǔ)。就文學角度而言，公安派“性靈”說的出現(xiàn)并不突兀，也沒有割斷與此前文學理論的聯(lián)系，它是在七子派力倡復古的前提下形成的，是明代文學觀念發(fā)展演變的必然結(jié)果?！靶造`”一方面指向了心之本體、情感等主觀情致，另一方面它也是文學發(fā)生的

2、源泉，不受外物存在與否的影響?！蔼毷阈造`，不拘格套”實質(zhì)是文學創(chuàng)作的自由化、個性化、審美性與創(chuàng)造性。“性靈”說有著豐富的內(nèi)涵，其審美趣味重點研究四個方面，即“真”、“趣”、“露”、“俗”，“真”、“趣”實乃自然人性，“露”是“真”應有之義與“真”之顯現(xiàn)，“俗”是時代文化風尚在文學領(lǐng)域的表現(xiàn)，包括了內(nèi)容與形式兩大方面。公安派后期文學思想的變化有著諸多因素，袁中道在堅持性靈文學原則的前提下對其理論作了一定修正與總結(jié)，是一種更趨近藝術(shù)規(guī)律的探