伯格理苗文與中西文化的融合.pdf

1、塞繆爾·伯格理是英國(guó)著名的傳教士。他1904年進(jìn)入貴州石門坎花苗，并在那里傳教，使數(shù)以萬計(jì)的苗民皈依基督教。他出生于英國(guó)一個(gè)普通家庭，受他父親（教堂牧師）的影響，他于1886年加入教會(huì)。1887年，他作為西方傳教士進(jìn)入中國(guó)傳教直至他死去。當(dāng)他在中國(guó)傳教時(shí)，他把畢生精力都用于傳教，特別是在貴州苗族地區(qū)，幫助他們建立醫(yī)院學(xué)校教堂，教授先進(jìn)的文化知識(shí)和博愛平等的思想。其中，他對(duì)于石門坎地區(qū)的最大貢獻(xiàn)在于他基于苗族文化創(chuàng)造了苗族的書寫文字，并用

2、這個(gè)文字翻譯了圣經(jīng)用來傳教。這個(gè)他所創(chuàng)造的文字被命名為伯格理苗文，并且一直沿用至今。
　　前人對(duì)于伯格理的研究，包括兩個(gè)部分。一部分是關(guān)于外國(guó)傳教士來華的文獻(xiàn)資料。主要以他自己的著作或者是日記，以及其他傳教士對(duì)于他在中國(guó)傳教事跡的記載和編輯。另一部分，國(guó)內(nèi)關(guān)于他的研究眾多。因?yàn)樗谏贁?shù)民族地區(qū)做出的巨大貢獻(xiàn)，但是大多是基于少數(shù)民族研究中，尤其是研究花苗族及貴州少數(shù)民族的著作中提及。主要內(nèi)容包括他的傳教活動(dòng)和思想。當(dāng)然也有研究他創(chuàng)制

3、的苗文。但多數(shù)只是記載和敘述過程，并沒有對(duì)于他創(chuàng)制苗文的動(dòng)機(jī)以及他的文字傳教事業(yè)給苗族帶來了怎樣的影響進(jìn)行分析和論述。因此，本文通過分析他創(chuàng)制苗文的原因，記敘他創(chuàng)制苗文和翻譯圣經(jīng)的過程，運(yùn)用跨文化傳播的理論，從跨文化傳播的角度，解釋了為何他創(chuàng)制的苗文能被苗族人民廣泛接受并且沿用至今，而同一時(shí)期，其他傳教士創(chuàng)制的少數(shù)民族文字都曇花一現(xiàn)。最后得出結(jié)論，他創(chuàng)制的苗文是中西文化結(jié)合的典范，有效的結(jié)合了中西方文化的元素，順應(yīng)了文化融合的潮流，因此

4、伯格理苗文才能流傳至今。
　　本文包括序言、結(jié)論、以及四個(gè)章節(jié)。
　　序言包括對(duì)塞繆爾伯格理及伯格理苗文的簡(jiǎn)要介紹、國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于西方傳教士對(duì)于中國(guó)及伯格理對(duì)于少數(shù)民族傳教的研究綜述、本論文觀點(diǎn)陳述以及對(duì)跨文化傳播的簡(jiǎn)介。
　　第一章通過論述伯格理當(dāng)時(shí)傳教所處的環(huán)境和背景以及20世紀(jì)中期貴州花苗地區(qū)的環(huán)境和文化背景，來分析影響伯格理順利傳教的因素以及他為何要?jiǎng)?chuàng)制苗文的原因和目的。
　　第二章論述伯格理創(chuàng)制苗文過程

5、中遇到的困難并且是如何解決這些困難的。以及在成功創(chuàng)制伯格理苗文以后，它的廣泛傳播，影響和歷史作用。
　　第三章論述了伯格理苗文的應(yīng)用，即翻譯圣經(jīng)。翻譯圣經(jīng)的過程以及和伯格理苗文有關(guān)的各種版本的圣經(jīng)翻譯都在此章有系統(tǒng)介紹。并且還討論了苗文圣經(jīng)對(duì)于傳播基督教和融合苗族文化的影響。
　　第四章從文化的角度分析了伯格理苗文種的中西文化融合要素。即伯格理在創(chuàng)制苗文的過程中是如何讓中西文化相融相生，這樣創(chuàng)制出來的文字不僅更易被苗族人民接

6、受，還能更好的廣泛的傳播基督教。伯格理苗文本身不僅是中西文化融合的典范，并且在傳教活動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用，不可避免的加速了中西文化的融合，并且也加速了中國(guó)知識(shí)文化現(xiàn)代化的進(jìn)程，特別在少數(shù)民族地區(qū)，提高了他們的文化素質(zhì)水平，這也是它能傳播至今的重要原因。
　　最后，本論文得出結(jié)論：伯格理傳教士對(duì)于基督教傳播和改善苗族人民的知識(shí)文化生活水平有著巨大的貢獻(xiàn)。而他一生中的創(chuàng)舉便是創(chuàng)制了苗族的文字。他創(chuàng)制的苗文融合了西方和苗族的文化，使異化