論西方對龍的“不充分格義”及應對策略.pdf

1、在中西文化中,龍具有不同的象征意義,由此引發(fā)了交流中的誤讀,尤其是西方主流媒體對龍的誤讀較為普遍。不同文化相遇,誤讀是不可避免的,但如果不對誤讀做深入客觀的分析和解讀,不但為溝通設(shè)置了障礙,更不利于國家形象的塑造。龍能否翻譯為“dragon”和這一翻譯背后究竟蘊含著什么,這曾經(jīng)引來國人的爭辯。我們在已有的研究成果的基礎(chǔ)上,嘗試用哲學中的“格義”現(xiàn)象和比較的方法,以分析這一論爭形成的原因和可能產(chǎn)生的影響,為這一爭辯已久的問題注入新鮮的血液

2、,從而推動其朝縱深方向發(fā)展。
　　 “格義”作為早期佛教傳入中國的一種觀念比配的方法,有效地推動了兩種文化的結(jié)合,同時隨著交流的深入,“格義”的外延有所擴大,方法也有了層次的深入。從“格義”的角度考察,龍和“dragon”即為“不充分格義”,由此導致西方對龍的誤讀。
　　 龍作為一種象征符號的存在,已深深融化在每個中國人的精神世界中,從海德格爾的“境域”與“物化聚集”的概念看,如果離開中國文化的文化“境域”和龍在這一“境

3、域”中“聚集”的特殊的精神內(nèi)涵,那么,西方就不可能真正理解中國“龍”的含義。也就是說龍在中國是一種“物化的聚集”,在龍文化的歷史演變過程中,龍成為中華民族精神的寄托和象征,在中國的“天人合一”的文化境域中形成了獨有的龍文化。它的含義和英語文化中的“dragon”這個概念在其文化“境域”中獲得的內(nèi)容“聚集”是完全不同的,這也就證明了“龍”的概念不可取代。
　　 龍作為中國國家形象的象征和符號已深入人心,在這樣一個多元文化并存的世界