先秦兩漢詩(shī)歌的生命意識(shí)及其藝術(shù)顯現(xiàn).pdf

1、東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文先秦兩漢詩(shī)歌的生命意識(shí)及其藝術(shù)顯現(xiàn)姓名：王鳳霞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師：李炳海20040301力，震撼著人們的心靈，同時(shí)也引起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。先秦兩漢時(shí)期的寓言詩(shī)貫穿反傷害的生命意識(shí)，同時(shí)又滲透濃郁的家園情結(jié)和骨肉親情，反映出中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明和血緣紐帶強(qiáng)有力的特征。這些詩(shī)歌參與了那個(gè)時(shí)期詩(shī)體的演變，是積極的推動(dòng)力量和活躍因素。七言詩(shī)、五言詩(shī)的出現(xiàn)，都和寓言詩(shī)有著密切的關(guān)聯(lián)。第五章:悼亡的痛楚

2、和自絕的無(wú)奈—生死幽明轉(zhuǎn)換滋生的哀歌。先秦兩漢時(shí)期先是出現(xiàn)四言體的悼亡詩(shī)，既而又有騷體的悼亡辭，到了漢代，又有雜言體的哀悼詩(shī)和騷體的悼亡辭并存。由于哀悼的對(duì)象不同，作品也呈現(xiàn)出多種多樣的形態(tài)，形成不同的藝術(shù)風(fēng)格。非正常死亡類型悼亡詩(shī)表現(xiàn)出死亡恐懼感、滲透著價(jià)值判斷。漢代絕命詩(shī)不是像屈原那樣表現(xiàn)出濃郁的群體觀念，而是以個(gè)體為本位，同時(shí)，價(jià)值判斷呈現(xiàn)日益淡化的趨勢(shì)。受散體賦的影響，漢代絕命詩(shī)多是直接抒發(fā)感情，較少采用比喻、象征的手法。第六章

3、:對(duì)死亡的拒絕和對(duì)仙鄉(xiāng)的企盼—擺脫人生有限的神游及仙術(shù)。長(zhǎng)生久視本來(lái)是想使生命在時(shí)間上無(wú)限地延長(zhǎng)，先秦兩漢詩(shī)騷作品在表現(xiàn)這一主題時(shí)，卻是采用了空間拓展的方式，通過(guò)在仙境、神境、道境中神游及其對(duì)所見(jiàn)到的不同景觀的描寫，展示了生命在不同層面的狀態(tài)。先秦兩漢詩(shī)騷作品把服玉作為成仙術(shù)加以表現(xiàn)時(shí)，它所蘊(yùn)涵的是水崇拜觀念。餐霞服氣實(shí)質(zhì)則是以氣為本的生命理念，是用生命一體化觀念溝通人和自然。蛻變使生命獲得時(shí)間和空間的雙重自由，在新的自由狀態(tài)中獲得永恒