先秦兩漢詩歌的狂歡化色彩.pdf

1、詩歌研究一直是中國古代文學(xué)研究領(lǐng)域一個歷久彌新的工作。中國古代的詩歌博大精深，內(nèi)容豐富而且龐雜，被各朝各代的詩歌評論家們從各個角度評論著。特別是先秦兩漢的詩歌——《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢樂府、《古詩十九首》等，這些詩歌幾乎算是中國詩歌的源頭，后代的詩歌無論是從主題、內(nèi)容、形式、風(fēng)格、韻律等方面，大部分都可以在先秦兩漢的詩歌中找到契合點。因此，先秦兩漢詩歌的重要性可見一斑。但是作為中國古代詩歌的濫觴，先秦兩漢詩歌在傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域已經(jīng)很難找到

2、突破點來進行全方位的批評，在這里，我們選擇了巴赫金的狂歡化理論對先秦兩漢詩歌所體現(xiàn)的內(nèi)涵進行深層次的挖掘與分析。 巴赫金的狂歡化理論近些年來也是學(xué)術(shù)界研究的一個熱門話題。這個理論與以往的一些文藝?yán)碚撚兴鶇^(qū)別，就是它涵蓋了眾多的研究領(lǐng)域，將文本研究置入文化學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、民俗學(xué)等范疇之中，使文學(xué)作品的內(nèi)在張力得以擴大。巴赫金認(rèn)為民間的狂歡文化對于高級的精神領(lǐng)域有著巨大的沖擊作用，他在思想意識領(lǐng)域反對思想獨白，反對教條、封

3、閉和僵化，提倡思想的對話，張揚開放、變化和創(chuàng)新。在他看來，對話的思想才更有活力，獨白的思想只能導(dǎo)致僵化。作為一種民間化的理論，其提倡的根本內(nèi)涵是自由、平等、個性的張揚與不受束縛的笑。這與先秦兩漢時期的詩歌內(nèi)容存在著一定的偶合，當(dāng)時的人們沒有更多的經(jīng)受封建倫理道德的約束，沒有更多的所謂儒家經(jīng)典的牽絆，因此自由、平等的思想體現(xiàn)得較為明顯。這些自由、平等的思想在先秦兩漢的詩歌中主要表現(xiàn)在兩個方面，一個是先秦兩漢詩歌的話語狂歡，另外還表現(xiàn)在先秦

4、兩漢詩歌的民俗狂歡上。 話語本身在詩歌這種藝術(shù)形式中可以分為主體性語言和客體性語言兩種。話語是語言交際的單位，話語主體在講述文本的時候，話語是其思想的直接表達。在先秦兩漢的詩歌中，這些主體性語言無不顯示了這些話語主體的內(nèi)心感受，他們堅貞果敢的愛情話語、尋求出仕的自由話語彰顯了那個時代的人們對于生活的狂歡態(tài)度?？腕w性語言通常來說指的是在文學(xué)作品中人物的語言。作者通過作品中的人物語言來顯露內(nèi)心的觀點，因此客體性語言是可以表現(xiàn)作者主觀

5、情感的。它可以成為一種表達方式的代名詞，詩歌中的賦、重章復(fù)唱、興都能體現(xiàn)先秦兩漢詩歌言說方式的狂歡。至于言說語言的狂歡則是通過感情強烈的問句、大膽的謾罵和詛咒以及隱語的形式來傳達的。由這些話語的狂歡形式，我們可以考察出先秦兩漢詩歌中所塑造的狂歡形象，這些苦悶的宣泄者、勇敢的相思者、堅毅的追求者、決絕的反抗者們將當(dāng)時的狂歡形象塑造得趨于完美，展示給讀者一種全新的理念。 提到民俗，就會把它和那些古老的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)相聯(lián)系，在這里

6、，我們是將民俗學(xué)與美學(xué)結(jié)合起來，把這個交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科帶入先秦兩漢詩歌的研究之中，通過詩歌中所體現(xiàn)的民俗現(xiàn)象挖掘當(dāng)時社會內(nèi)部的生存狀況以及人們的審美心理和價值取向。詩歌中繁忙熱鬧的年節(jié)、男女自由相會的上巳節(jié)、七夕乞巧女兒節(jié)表達了節(jié)日的狂歡狀態(tài)；采集生產(chǎn)、狩獵活動、采桑養(yǎng)蠶顯露了勞動的狂歡狀態(tài)；戀愛習(xí)俗、嫁娶禮俗、愛情生活的狂歡彰顯了婚俗的狂歡狀態(tài)；民間樂舞和祭祀樂舞的狂歡傳達了先秦兩漢時期樂舞的狂歡狀態(tài)。 由先秦兩漢詩歌中體現(xiàn)

7、的話語狂歡和民俗狂歡，總結(jié)出秦漢詩歌的狂歡式特征，主要表現(xiàn)在：狂歡型節(jié)慶活動的直接描繪；狂歡節(jié)上的禮儀形式移植到文學(xué)中；狂歡廣場的含義在文學(xué)中得以擴大；狂歡的時空，越出常軌的生活；雙重性形象這幾個方面?？駳g化的形式是復(fù)雜多樣的，它不可能定型與定性，僅僅是根據(jù)先秦兩漢詩歌的內(nèi)容將其總結(jié)出以上特征，從而使其能從一個獨特的角度傳遞思想意義。 那么在這種狂歡化詩學(xué)觀照下的儒家世界觀則顯示出其與眾不同的地方。儒家思想的精神內(nèi)核在這里受到了

8、一定的沖擊和影響，從而偏離了其原有的中和、正統(tǒng)、有禮和獨自，轉(zhuǎn)而走向中和中的極端、正統(tǒng)中的邊緣、有禮中的非禮和獨白中的對話。巴赫金的狂歡化理論正是幫助認(rèn)識到了先秦兩漢時期的人們所生活的這兩種不同的狀態(tài)，這兩種狀態(tài)都是真實存在的，盡管是互相對立的，卻也真切地告訴給今天的讀者：這才是古人的原生態(tài)，這才是實實在在的生活。 將巴赫金的狂歡化理論與中國先秦兩漢時期的詩歌相結(jié)合，從而挖掘出詩歌中的狂歡化色彩，這在文藝學(xué)層面上來看，是將民間文