先秦兩漢堯文化探源.pdf

1、堯是華夏民族心目中偉大的君主，最具道德高度的圣人，禮樂文化的繼承者、創(chuàng)新者與傳播者。堯文化輻射哲學(xué)、文學(xué)、歷史、繪畫、音樂、醫(yī)學(xué)、體育、天文、農(nóng)學(xué)、民俗學(xué)等諸多領(lǐng)域，具有豐富的維度與巨大的研究?jī)r(jià)值。本文廣泛篩查、整合文獻(xiàn)，力求在辨?zhèn)未嬲媾c相互比較的基礎(chǔ)上，較為全面地呈現(xiàn)出堯文化的上古形態(tài)，并探討其成因及影響。全文共分十二章：
　　 第一章：堯之行政。堯安內(nèi)懷遠(yuǎn)，締造了神話般的和諧盛世：
　　 第二章：堯之軍事。堯通過繼位

2、戰(zhàn)爭(zhēng)維護(hù)了穩(wěn)定一統(tǒng)的國(guó)內(nèi)局面，又通過傳位戰(zhàn)爭(zhēng)確保了賢人政治的延續(xù)；
　　 第三章：堯之經(jīng)濟(jì)。堯修訂歷法，任用精通農(nóng)業(yè)的稷發(fā)展生產(chǎn)，指揮羿與禹等英雄抗擊災(zāi)害，守護(hù)了定耕農(nóng)業(yè)這一孕育華夏文明的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式：
　　 第四章：堯之禮教。堯通過祭祀天地、制禮作樂等活動(dòng)，收到對(duì)內(nèi)凝聚人心，對(duì)外推廣華夏文化的效果；
　　 第五章：堯之德性。堯充分體現(xiàn)出憂國(guó)憂民的政治焦慮，與奉公、勤勉、負(fù)責(zé)的高尚品格；
　　 第六章：堯

3、之肖像。文獻(xiàn)對(duì)堯面容與身材的描寫極具神異色彩，而神異元素的來源包括后人出于政治目的所做的附會(huì)，及基于文本多義性產(chǎn)生的誤讀等等；
　　 第七章：堯之服飾。堯的穿戴款式平民化、材質(zhì)低廉、色彩素樸、穿著方式隨意，所體現(xiàn)出的儉樸與無為，在不同哲學(xué)語境下被賦予截然不同的評(píng)價(jià)；
　　 第八章：堯之飲食。史料多稱其食品粗糲，烹飪簡(jiǎn)易，餐具低劣，但研究表明后期史料對(duì)其節(jié)儉程度有所夸大；
　　 第九章：堯之居住。堯的屋宇蓋草零亂、

4、房椽粗劣、房基低矮、臺(tái)階極少，其簡(jiǎn)陋程度甚至令古人也覺得難以置信；
　　 第十章：堯之鑾儀。從結(jié)構(gòu)、色彩、配件選用等角度考察堯的行動(dòng)工具，認(rèn)為既符合其帝王的身份，又體現(xiàn)其敬惜民力的思想；
　　 第十一章：堯之喪葬。堯死后在葬址選擇、陵墓?fàn)I建、葬具配置等方面，都以節(jié)儉的方式表現(xiàn)其極度謙抑的姿態(tài)；
　　 第十二章：其它方面。古人還將堯的形象投射于棋弈、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，認(rèn)為他是圍棋游戲的發(fā)明者，甚至性保健理論的代言者……可