先秦兩漢“天人合一”觀述論.pdf

1、該文共分四個(gè)部分.第一部分對(duì)"天人合一"概念進(jìn)行簡(jiǎn)單的釋義.首先對(duì)"天人合一"概念的提出作了一番歷史考察,認(rèn)為"天人合一"是由漢代的董仲舒首次提到,而到宋代的張載才真正明確地提出.后來(lái)人們便用這一概念來(lái)概括中國(guó)古代天人之間和諧統(tǒng)一的關(guān)系.所以,相對(duì)于這一命題的提出,"天人合一"思想的出現(xiàn)要早了許多.其次,針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中"天"、"人"涵義的復(fù)雜性特征,對(duì)"天人合一"思想作了大致的界定,認(rèn)為凡是從天人貫通的角度所討論的問(wèn)題,均可以歸入"

2、天人合一"的范疇.第二部分分析了"天人合一"觀的思想來(lái)源,指出"天人合一"源于中國(guó)新石器時(shí)代就產(chǎn)生的"神人合一"觀.后來(lái)隨著人們認(rèn)識(shí)水平的提高,階級(jí)的分化和國(guó)家的出現(xiàn),至上神帝的神秘意味逐漸減弱,"神人合一"被統(tǒng)治者所利用而具有了政治色彩.以周代商的巨大社會(huì)變革,使帝的神秘性進(jìn)一步下降.周人以天來(lái)代替以往的帝,并對(duì)天命觀進(jìn)行改造,使"神人合一"最終轉(zhuǎn)向"天人合一".第三部分著重分析了先秦兩漢"天人合一"觀的內(nèi)涵."天人合一"觀雖然產(chǎn)生于

3、中國(guó)的西周時(shí)期,但它的豐富與發(fā)展主要在春秋戰(zhàn)國(guó)至兩漢時(shí)期.這一時(shí)期出現(xiàn)了幾種不同類(lèi)型的"天人合一"思想,它們分別是"天人合德"、"天人合道"、"天人感應(yīng)",其中"天人合德"是從天的道德理念化的角度強(qiáng)調(diào)天人之間的統(tǒng)一性,認(rèn)為人君應(yīng)該效法天道,與天合德."天人合道"作為道家的"天人合一"思想首先從批判現(xiàn)實(shí)生活中天道與人道的對(duì)立入手,提出自己的政治理想是天道與人道的合一.認(rèn)為個(gè)人應(yīng)該充分?jǐn)U展自然而然的天性,取消天人之間的對(duì)立.在政治上則主要提

4、供了一種因任自然、無(wú)為而治的統(tǒng)治策略."天人感應(yīng)"則通過(guò)強(qiáng)調(diào)人的行為與自然界的異?，F(xiàn)象之間的因果聯(lián)系,勸諫君主要效天施政,采取好的統(tǒng)治措施,保持政治清明.第四部分根據(jù)前面對(duì)"天人合一"觀內(nèi)涵的詮釋,分析了它所具有的政治意義和思想意義.在政治上,"天人合一"觀所要解決的是如何將對(duì)天道天理的體認(rèn)運(yùn)用到先秦兩漢時(shí)期的社會(huì)政治實(shí)踐中.它一方面為重建政治秩序和社會(huì)穩(wěn)定、統(tǒng)一天下提供理論上的說(shuō)明,使其在激烈動(dòng)蕩的社會(huì)劇變中去尋求一種不變的社會(huì)基礎(chǔ)與