論先秦兩漢的頌、贊、箴、銘.pdf

1、頌、贊、箴、銘四種韻文發(fā)源很早,在古代尤其漢代以前的文學(xué)史上占有一定地位。但學(xué)界對(duì)先秦兩漢時(shí)代文體研究很薄弱,對(duì)這幾種文體重視不夠。本文在對(duì)先秦兩漢頌贊箴銘四體作品搜集、整理的基礎(chǔ)上,對(duì)前人關(guān)于此四種文體的研究加以整理、甄別,加以探索,重點(diǎn)在呈現(xiàn)此四種文體的產(chǎn)生、發(fā)展和演變的狀況,并探討它們與詩(shī)、騷、賦等文體的關(guān)系,以期管窺先秦兩漢文體發(fā)生、發(fā)展及演變的一般規(guī)律。本文共分緒論;頌、贊、箴、銘四個(gè)專章研究和結(jié)論部分。緒論部分,說(shuō)明了頌贊箴

2、銘研究的意義、研究現(xiàn)狀。并說(shuō)明本文研究方法為:探討文體名稱的本義和文體起源、理清源流、考述作品、總結(jié)文體特征。本文對(duì)作品的甄別以篇名為主要依據(jù)。最后敘述了先秦兩漢時(shí)期的文體產(chǎn)生、發(fā)展及文體分類。第一章,探討先秦兩漢的頌。本章首先梳理了對(duì)頌本義的研究,認(rèn)同頌起源于“儀式敘述”。其次是本章最主要的部分,分史前與夏商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦代、漢代等六個(gè)階段,從文體發(fā)展史的角度考述每個(gè)時(shí)期的作品,選擇有代表性的篇目來(lái)說(shuō)明頌文體的發(fā)展和流變的歷程

3、。文章還探討了頌在這一階段的形式的發(fā)展,如篇幅和體制的擴(kuò)大、頌文前加長(zhǎng)序、語(yǔ)言形式用騷體等。再次概述頌在先秦兩漢的發(fā)展流變:頌從早期為主要依附于儀式的歌辭,發(fā)展到“雅容告神”用以祭祀的周頌,再到“頌主”的魯頌,再到戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱美物類之頌,最后到漢代時(shí)受騷、賦文體影響而呈多樣化發(fā)展。最后本章從功用、形體特征、風(fēng)格與寫作特點(diǎn)等方面探討了頌獨(dú)特的文體特征。第二章,探討先秦兩漢的贊。本章首先考辨前人對(duì)贊本義的解釋,認(rèn)為贊的“贊美”之義先于“明也,助

4、也”而生,并對(duì)贊的起源作出蠡測(cè):贊起源于儀式唱誦。再次本章分漢代以前和漢代兩段,從文體因革流變方面,分“褒贊”和“附贊”兩類對(duì)漢代的贊進(jìn)行了考述。再次本章概述贊的發(fā)展、流變:從早期儀式唱誦詞到婚禮贊文,再到漢代的贊人之贊、詠物之贊和碑贊,同時(shí)漢代衍生出史贊和文贊。最后本章對(duì)贊的文體特征做了探討。第三章,探討先秦兩漢的箴。本章先考釋了“箴”的本義為“竹針”,“箴”的“插、刺”等義引申為警誡、規(guī)諫。箴文體起源于早期的規(guī)戒之辭。其次分漢以前、

5、漢代兩個(gè)大的時(shí)期對(duì)箴文作品進(jìn)行研究,主要探討了漢代箴在題材的擴(kuò)大、形式的多樣、文學(xué)色彩的增強(qiáng)等幾方面的發(fā)展。再次概述了箴的發(fā)展流變:從春秋以前的箴君主,發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)時(shí)箴百官,再到漢末后箴戒自身,另外漢末也用以詠物。最后總結(jié)了箴的文體特征。第四章,探討先秦兩漢的銘。本章首先考釋銘的本字為“名”,認(rèn)為銘起源于鑄造鼎彝等祭祀禮器時(shí)的“名”的行為,包括多種文化內(nèi)涵。其次分周以前、周代、秦代、漢代等時(shí)期,考述了每一階段的作品,并對(duì)代表該時(shí)期銘文發(fā)展

6、特點(diǎn)的作品進(jìn)行了分析。再次概述了銘文體發(fā)展流變:記功頌德一類源于商周鑄于鼎彝的銘文,在秦代發(fā)展為秦刻石,到漢代發(fā)展為勒石銘文、頌人之銘、宮室銘、碑銘;警戒一類銘源于黃帝《巾幾銘》,經(jīng)商湯、周武王的器物銘,到漢代發(fā)展為座右銘、詠物之銘。本章最后對(duì)銘的文體特點(diǎn)予以總結(jié)。結(jié)論,總結(jié)了先秦兩漢頌贊篇銘發(fā)生、發(fā)展及與其他文體相互影響的一般情況,得出幾點(diǎn)認(rèn)識(shí):先秦兩漢我國(guó)文體意識(shí)不是很明確,文體差異主要在于功用而不在形體特征。漢以后,文體逐漸成熟,