唐前報應(yīng)小說敘事研究.pdf

1、報應(yīng)小說作為志怪小說較為特殊的一個子類，兼具文學(xué)與宗教的雙重特征，具有強烈的佛教說教意味，然正因為報應(yīng)小說特殊的文化屬性，歷來對其研究缺乏深入。
　　 本文研究落腳點于《觀世音應(yīng)驗記三種》、《冥祥記》、《冥報記》等為代表的晉至唐報應(yīng)小說，希望通過對這類小說佚文的分析歸納出佛教報應(yīng)小說的敘事方式和特點，通過對比佛教思維與中國本土思維方式的異同，總結(jié)出佛教影響下報應(yīng)小說對傳統(tǒng)敘事的超越和補充，從理論上證明宗教敘事對中國小說敘事的催生

2、作用。
　　 本文分為序言、正文、結(jié)語三部分。序言部分對“報應(yīng)小說”與“報應(yīng)思想”進行界定，并梳理研究狀況，分析對報應(yīng)小說進行系統(tǒng)性研究的必要性。正文部分分為四章：
　　 第一章，研究報應(yīng)小說的時空性特征，首先將中國固有的時空觀念作一梳理，然后通過對報應(yīng)小說敘事過程中所持時空觀念進行比對，從空間與時間兩個方面論述佛教思維對敘事的刺激與開拓。時空觀下的敘事依托文本反映的卻佛教與傳統(tǒng)思維的不同，敘事的創(chuàng)想實質(zhì)是思維的碰撞，佛

3、教思維與觀念的滲透讓中古志怪為之一震，時空的多維性為小說敘事提供了不竭動力與可能。第二章，報應(yīng)小說的形象體系，從神、人、僧三個角度來研究小說中所體現(xiàn)的各類形象，形象的探討是為了更好的體現(xiàn)時空敘事的魅力，對于報應(yīng)小說的宗教使命來說則是佛教的體驗者與宣傳者，本章通過神的救助與博愛反映佛教初傳時期的宣傳策略，通過游冥形象、輪回形象來分析形象在時空性下的獨特魅力，通過僧人形象在報應(yīng)小說由晉至唐的變化說明佛教傳播過程的深入如何體現(xiàn)在文本之中。形象

4、的設(shè)置是為了更好的展開敘事，也更利于直接宣傳佛教教義、吸納教眾，從文學(xué)與敘事角度來看，則為后世幻想文學(xué)提供了諸多模仿的范式。第三章，報應(yīng)小說敘事的內(nèi)在邏輯--因果邏輯，“因”“果”是佛教思維中重要的元素，也是報應(yīng)小說敘事的主體思維，報應(yīng)小說正是借助一種不合邏輯的“因果”，才讓小說的敘事具有了無窮無盡的魔幻魅力。第四章，報應(yīng)小說對史傳文學(xué)的叛逆，從小說自身文學(xué)演變過程中分析史傳與宗教對敘事的積極意義，報應(yīng)小說正是在對史與宗教的吸收借鑒中，