唐前報應小說敘事研究.pdf

1、報應小說作為志怪小說較為特殊的一個子類，兼具文學與宗教的雙重特征，具有強烈的佛教說教意味，然正因為報應小說特殊的文化屬性，歷來對其研究缺乏深入。
　　 本文研究落腳點于《觀世音應驗記三種》、《冥祥記》、《冥報記》等為代表的晉至唐報應小說，希望通過對這類小說佚文的分析歸納出佛教報應小說的敘事方式和特點，通過對比佛教思維與中國本土思維方式的異同，總結出佛教影響下報應小說對傳統(tǒng)敘事的超越和補充，從理論上證明宗教敘事對中國小說敘事的催生

2、作用。
　　 本文分為序言、正文、結語三部分。序言部分對“報應小說”與“報應思想”進行界定，并梳理研究狀況，分析對報應小說進行系統(tǒng)性研究的必要性。正文部分分為四章：
　　 第一章，研究報應小說的時空性特征，首先將中國固有的時空觀念作一梳理，然后通過對報應小說敘事過程中所持時空觀念進行比對，從空間與時間兩個方面論述佛教思維對敘事的刺激與開拓。時空觀下的敘事依托文本反映的卻佛教與傳統(tǒng)思維的不同，敘事的創(chuàng)想實質是思維的碰撞，佛

3、教思維與觀念的滲透讓中古志怪為之一震，時空的多維性為小說敘事提供了不竭動力與可能。第二章，報應小說的形象體系，從神、人、僧三個角度來研究小說中所體現(xiàn)的各類形象，形象的探討是為了更好的體現(xiàn)時空敘事的魅力，對于報應小說的宗教使命來說則是佛教的體驗者與宣傳者，本章通過神的救助與博愛反映佛教初傳時期的宣傳策略，通過游冥形象、輪回形象來分析形象在時空性下的獨特魅力，通過僧人形象在報應小說由晉至唐的變化說明佛教傳播過程的深入如何體現(xiàn)在文本之中。形象

4、的設置是為了更好的展開敘事，也更利于直接宣傳佛教教義、吸納教眾，從文學與敘事角度來看，則為后世幻想文學提供了諸多模仿的范式。第三章，報應小說敘事的內在邏輯--因果邏輯，“因”“果”是佛教思維中重要的元素，也是報應小說敘事的主體思維，報應小說正是借助一種不合邏輯的“因果”，才讓小說的敘事具有了無窮無盡的魔幻魅力。第四章，報應小說對史傳文學的叛逆，從小說自身文學演變過程中分析史傳與宗教對敘事的積極意義，報應小說正是在對史與宗教的吸收借鑒中，