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文檔簡介
1、“孔顏之樂”源于《論語》中的《述而》篇和《雍也》篇，宋初理學家周敦頤將此概括為“孔顏之樂”，自此一直為歷代學者所津津樂道，但至今對其內(nèi)涵與精神境界尚無統(tǒng)一的認識。本論文詮釋了宋明理學家的四種代表性觀點，提出“孔顏之樂”作為儒家思想的最高境界，實際上是一種義利統(tǒng)一的義利觀與安貧樂道的幸福觀?？鬃诱J為義與利是統(tǒng)一的，一方面他肯定了追求物質(zhì)利益和求富疾貧是人的天性，另一方面又強調(diào)義的道德作用。主張“見利思義”，反對在對個人利益的追求中不擇手段
2、，見利忘義。并提出“義以為上”、“義以生利”的思想，肯定道德理想高于物質(zhì)利益，指出只有做到“義”才能更好地實現(xiàn)利。然而，孔子與顏回的快樂更多的是建立在道德理想的實現(xiàn)和德善的增進上的，并且這種“樂”不會因為物質(zhì)的缺乏與生活的困厄而改變。
現(xiàn)代社會的一個重要問題就是人的物質(zhì)生活與精神生活的失調(diào)，人們的物質(zhì)生活趨向富裕，不少人的精神生活卻日漸空虛，人失去了心靈上真正的快樂。本論文在對“孔顏之樂”的內(nèi)涵及其所體現(xiàn)的精神境界進行研究
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