何以為家——東北淪陷區(qū)文學(xué)中的家族家庭視界與敘事.pdf

1、從1931年9月18日開始,“淪陷區(qū)”在此后的十四年間成為了東北黑土地的另一種稱謂,偽滿洲國的殖民統(tǒng)治也使東北現(xiàn)代文學(xué)進入了一個斷裂的異態(tài)時空。當流亡關(guān)內(nèi)者為著“失去的土地,年老的母親”發(fā)出了悲憤的歌哭之聲時,另一部分駐留在淪陷區(qū)的作家也在堅持用筆墨撰述醒著的靈魂,而后者的創(chuàng)作卻一度成為被遮蔽的文學(xué)圖景。在史料積累、整理與文學(xué)史現(xiàn)象描述的基礎(chǔ)上,東北淪陷區(qū)文學(xué)研究領(lǐng)域還蘊含著很多可待發(fā)掘的課題。這里,我們嘗試從“何以為家”的探問入手,梳

2、理淪陷時期東北地域文學(xué)中廣泛存在的家族家庭敘事類型,對其內(nèi)在動因、表象特征、深層機制與文學(xué)史價值做出分析,以期從一個側(cè)面再次接近那段異色時空中文學(xué)真實的精神歷程。 本文分為四章,也可以視為兩個部分。第一、二章按照淪陷區(qū)文學(xué)研究中的作家群落板塊勾勒1933至1945年間東北文學(xué)中家族家庭敘事內(nèi)容的大體面貌,對夜哨、大北風(fēng)、文選、文叢、藝文志等作家同人組織的創(chuàng)作理論與實績進行考察,并以此為背景,廓清其家族家庭敘事主題的表現(xiàn)形態(tài)和審美

3、取向。夜哨、大北風(fēng)作家率先由左翼文學(xué)的立場出發(fā),審視“家”在階級革命的浪潮中萌生的異變；文選、文叢作家借助“暴露真實”、“描寫真實”的現(xiàn)實主義筆調(diào),展示“家”中的物質(zhì)苦難與觀念沖突；藝文志作家在家族文化反思的主題下,匯集了對傳統(tǒng)倫理模式、文化觀念乃至人生哲學(xué)的種種思考；如果把以個體姿態(tài)相繼出現(xiàn)在文壇的東北女性作家也視為一個群落的話,那么她們由女性視角看取、描繪家族興衰,人生悲喜的作品,既包含了共同揭示性別政治的可能性,也構(gòu)成了社會關(guān)懷和

4、民族關(guān)懷的隱含敘述。在對東北淪陷區(qū)文學(xué)史中家族家庭敘事的整體形態(tài)做出概述后,本文分別以城市、鄉(xiāng)村的敘述語境為基點,選取兩位代表性作家的家族小說進行個案解讀。梁山丁、古丁的代表性不僅在于體現(xiàn)了相異作家群落的文學(xué)追求,更是提供了東北城鄉(xiāng)不同家族歷史的典型樣態(tài)。 第三章和第四章在現(xiàn)象性、局部式論述的基礎(chǔ)上,對東北淪陷區(qū)家族家庭視界中潛在的敘事主題和模式做縱深發(fā)掘。在綜合分析各階段、各作家群落的作品后,提出家族文化母題在淪陷區(qū)文學(xué)中的多

5、種演繹形式,包括家族文化陰影下女性的訴難,家族至上觀念極端化而衍生的復(fù)仇主題,地緣與血緣文化情感交織中的鄉(xiāng)邦思念和家國同構(gòu)觀念在殖民地文學(xué)中對應(yīng)的隱性意旨。這些主題以地域文化氛圍和特定時代背景為邏輯起點,將家族文化所蘊含的豐富思想資源轉(zhuǎn)換為具有文化原型意味的象征符碼,以此表達了黑土地上普遍的文化情感、民族心理以及深邃的民族記憶。以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟培育的家園意識為根底,歷經(jīng)中國家族文化傳統(tǒng)的久遠積淀,在現(xiàn)代文學(xué)題材走勢的大力推動下,東北現(xiàn)代文學(xué)歷

6、程中同樣孕育了出以家族家庭為核心的文學(xué)史現(xiàn)象。而結(jié)合家園淪陷、故土災(zāi)變的敘述背景,探尋淪陷區(qū)作家創(chuàng)作中避讓與抵抗共存的策略,則為我們理解家族家庭題材的涌現(xiàn)提供了更多可能。與同時期現(xiàn)代文學(xué)總體的家族家庭敘事面貌相對照,出現(xiàn)在東北地域文學(xué)的“家”顯示為一個與新文學(xué)母體相連的子系統(tǒng)。其中的人物譜系大體由家長、繼承人、叛逆者、邊緣人、破壞者組成,又因地緣性家族品格的特點和淪陷區(qū)作家的創(chuàng)作追求而顯示出的獨特的角色氣質(zhì)。東北作家更傾向于把殖民地環(huán)境

7、中“家”的整體形象描繪為一種陰郁,衰敗的角色化存在,并借助這種空間意象把“頹敗型敘事”中的傳統(tǒng)家族推到?jīng)]落命運的終點。與淪陷時期文學(xué)整體格局相關(guān)的,十數(shù)年間的家族家庭敘事也在三個歷時階段上體現(xiàn)了自身的變化,而社會分析、文化反思、倫理批判以及哲理轉(zhuǎn)喻等幾種共時存在的敘事類型,反映東北作家創(chuàng)作思維、價值立場、群體認知與深層文化觀念的一致,這就相應(yīng)的標識出了東北淪陷區(qū)家族家庭敘事區(qū)別與關(guān)內(nèi)同類主題的特性。當然,其特性之中亦有頗多反映現(xiàn)代家族文