格物與戀物：當(dāng)下物質(zhì)書寫的兩種范式——以王安憶和董啟章為例.pdf

1、上海與香港一直是一對(duì)說不盡的城市，這兩座城市如同中國(guó)沿海的一對(duì)雙星，一南一北，發(fā)出璀璨的光芒。近來“物質(zhì)文化研究”風(fēng)氣大熱，作為這兩個(gè)城市代表作家的王安憶與董啟章，他們的小說中物質(zhì)書寫的特質(zhì)尤為顯著。而本文將以“格物”和“戀物”作為切入兩人小說的獨(dú)特角度，運(yùn)用文本細(xì)讀的方式，對(duì)兩人的小說創(chuàng)作進(jìn)行解讀。
　　城市中的物質(zhì)不是洪水猛獸，但也絕對(duì)不是應(yīng)該被人頂禮膜拜的對(duì)象。歷來研究者談及物質(zhì)書寫時(shí)，總是關(guān)注集中于那些批判物質(zhì)的作家，或者

2、集中于對(duì)戀物敘事的批評(píng)。似乎物質(zhì)只能成為消費(fèi)品或者符號(hào)，而忘卻了古典資源中物卻有“名物”這一古雅的稱呼。關(guān)乎生活的實(shí)在是物質(zhì)，而并非觀念的喧囂。
　　“格物”本出自《禮記·大學(xué)》中的“致知在格物，物格而后知至?！北疚慕栌玫膭t是金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》時(shí)所用“格物”的理解，將其歸納為對(duì)生活中的“物”進(jìn)行觀察和書寫，從而達(dá)到某種體悟的一種方法。換言之，物質(zhì)書寫中的“格物”是對(duì)“物”進(jìn)行省察，從“物之理”進(jìn)而生發(fā)成“人之理”和“天地之理”。

3、
　　而“戀物”是從精神分析學(xué)中借用的概念，精神分析學(xué)關(guān)注的是戀物主體在戀物對(duì)象上的欲望運(yùn)作，比如主體對(duì)“物”產(chǎn)生欲望的原因何在，對(duì)“物”的認(rèn)同是怎么實(shí)現(xiàn)的。而從“戀物”衍生出來的“拜物教”則被馬克思主義所批判，一般從社會(huì)生產(chǎn)的層面去揭示拜物教的真相，比如這之下隱含的社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)與再生產(chǎn)的秘密。而文學(xué)中的“戀物”則受精神分析學(xué)和馬克思主義的雙重影響，愛欲、消費(fèi)、物品與人糾纏不清，形成復(fù)雜的關(guān)系。文學(xué)還關(guān)注作家是如何書寫對(duì)于物質(zhì)的好

4、奇和膜拜，以及揭示出這種模式下的某種精神上的缺失或者對(duì)于某物的幻想。
　　之所以選取王安憶和董啟章作為本文要討論的對(duì)象，首先是因?yàn)槲镔|(zhì)書寫其實(shí)根植于都市書寫，因?yàn)槎际兄邪l(fā)達(dá)的資本主義使得作家對(duì)于“物”才有了“風(fēng)景的發(fā)現(xiàn)”。而王安憶與董啟章都是長(zhǎng)于上海和香港這兩個(gè)“超級(jí)城市”，對(duì)于都市書寫駕輕就熟。而都市書寫則不得不提到人身邊的“物”。其次，王安憶與董啟章的物質(zhì)書寫有特異之處。王安憶的物質(zhì)書寫比較著重于日常物，她脫離了常見的對(duì)于品牌

5、頂禮膜拜的軌道，而更看重身邊之物，比如散文《茜紗窗下》中就書寫了家中的幾套家具中蘊(yùn)含的故事。而董啟章的物質(zhì)書寫是比較自覺地去考察“物”與“人”的關(guān)系，并且多了一層理性審視的意味，他努力將科學(xué)思維引入文學(xué)創(chuàng)作之中，所著的“自然史三部曲”擁有書寫人類進(jìn)化的雄心。因此本文選取王安憶與董啟章作為考察對(duì)象，對(duì)兩者小說中物質(zhì)書寫加以研究。
　　文章的緒論主要涉及本文的理論框架和方法論，簡(jiǎn)要概述了理論界的物轉(zhuǎn)向，指出物質(zhì)書寫是一個(gè)非常有開創(chuàng)力的

6、空間，全文所秉持的理論框架是“格物”與“戀物”，它們分別來自于中國(guó)古典資源和西方心理學(xué)理論，而通過考量王安憶和董啟章的小說創(chuàng)作，有理由認(rèn)為這兩個(gè)關(guān)鍵詞可以作為探究?jī)扇俗髌返某霭l(fā)點(diǎn)。
　　第一章厘清了“格物”和“戀物”的概念，并且分析了一些作品中所體現(xiàn)的“格物”與“戀物”，重點(diǎn)提及董啟章和王安憶的作品中，“格物”與“戀物”是怎樣被展現(xiàn)出來的。
　　第二章重點(diǎn)分析了王安憶小說《天香》與《長(zhǎng)恨歌》中的“格物”與“戀物”是怎樣論述的

7、。王安憶的《天香》發(fā)生在“作為時(shí)間前史的都市”，是具有蠻荒氣、高古氣和市井氣的上海，這是物質(zhì)書寫所發(fā)生的空間。與《天香》中的“物”聯(lián)系在一起的是“造物之理”和“天工開物”?！案裎铩笔菍?duì)沈從文“物質(zhì)的抒情”的延續(xù)，它關(guān)聯(lián)著勞動(dòng)、手工和底層百姓，是帶有溫度的物質(zhì)書寫。而對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的分析，則是從“日常物”與“都市空間”兩個(gè)角度來論述的，指出王安憶的物質(zhì)描寫其實(shí)與都市中弄堂和公寓等形形色色的空間有關(guān)，與她對(duì)市井的熱愛密切相連。
　　第三

8、章則以董啟章為中心，以“格物之思”、“戀物之欲”以及“物質(zhì)與空間”為三個(gè)論述點(diǎn)。在董啟章對(duì)于“物之理”的探索中，看到了“物”與歷史、時(shí)間的關(guān)聯(lián)，物質(zhì)書寫的背后是作家對(duì)于人類命運(yùn)的思考。董啟章的戀物敘事具有獨(dú)特之處，他筆下的物雖然大多是流行物，但是卻與持有者的情感和記憶相連。而董啟章小說中的空間也具有隱喻性，在他的筆下，“圖書館”和“博物館”成為了物質(zhì)與精神的交匯點(diǎn)。
　　在余論中，筆者指出了兩位作家的小說中都提及了“天工開物”，以