同病相憐：艾滋病在線話語(yǔ)實(shí)踐.pdf

1、艾滋病是在一個(gè)充滿政治和文化意味的生活世界中被談?wù)摰摹０殡S各種權(quán)力的博弈，關(guān)于艾滋病的話語(yǔ)不斷發(fā)生流變。科學(xué)話語(yǔ)、民族國(guó)家話語(yǔ)、穩(wěn)定話語(yǔ)、現(xiàn)代性話語(yǔ)、公共話語(yǔ)等紛紛參與建構(gòu)艾滋病相關(guān)的表述模式，奠定了變動(dòng)不居的“話語(yǔ)規(guī)范”與“話語(yǔ)傾向”。
　　本文首先站在建構(gòu)論的立場(chǎng)，對(duì)以政治話語(yǔ)、媒介話語(yǔ)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)為代表的艾滋病主流話語(yǔ)進(jìn)行實(shí)證的考古學(xué)研究，揭示意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)利益、文化慣習(xí)、社會(huì)結(jié)構(gòu)等多種力量在艾滋病言說(shuō)中的對(duì)峙與合謀。研究發(fā)現(xiàn)

2、，早期的主流話語(yǔ)是充滿偏見的，艾滋病被建構(gòu)為資本主義的指示物，成為道德淪喪的代名詞；隨著時(shí)間的推移，至少在制度層面，話語(yǔ)走出了道德譴責(zé)的范式，以平等的視角、理性的態(tài)度和關(guān)愛的基調(diào)討論艾滋病問題。
　　然而，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，制度的善意遲遲無(wú)法得到日常化的表達(dá)。艾滋病依然是一個(gè)充滿隱喻的特殊疾病；病人和感染者仍然需要掩藏自己的病情，承擔(dān)污名、遭受排斥。在傳統(tǒng)語(yǔ)境下，艾滋群體作為“他者”，很少有“自我表述”的渠道。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)改變了這一話語(yǔ)

3、控制的圖景，被邊緣化的感染者得到了一定的話語(yǔ)生產(chǎn)與實(shí)踐的賦權(quán)。本文通過(guò)對(duì)一個(gè)艾滋病虛擬社區(qū)“知艾家園”的網(wǎng)絡(luò)民族志研究，描述感染者群體的在線話語(yǔ)行為，研究他們?nèi)绾卧诂F(xiàn)有的文化脈絡(luò)中進(jìn)行身份聯(lián)結(jié)，從而“同病相憐”并“休戚與共”。
　　Fairclough規(guī)劃了“文本”“話語(yǔ)實(shí)踐”“社會(huì)實(shí)踐”的三維話語(yǔ)分析模式，本文采用這一研究路徑，對(duì)論壇中的私人話語(yǔ)/互動(dòng)話語(yǔ)/公共話語(yǔ)進(jìn)行討論。雖然感染者參與論壇的初衷大多是基于個(gè)體境遇的表述和求助

4、，并不都帶有鮮明的抗?fàn)幰鈭D。但當(dāng)他們展開病痛敘事、對(duì)話互助和身份認(rèn)同時(shí)，就已經(jīng)在改變?cè)械脑捳Z(yǔ)邊界，構(gòu)建符合自身利益的艾滋病話語(yǔ)體系。
　　以病情表露和疾病敘事為代表的私人話語(yǔ)看似缺乏公共性，卻具有里程碑的意義，它表明了感染者在網(wǎng)絡(luò)匿名和身體缺席的庇佑下，開始敢于在公開場(chǎng)合發(fā)出“另類聲音”，坦率地描述病情和行為，表達(dá)懺悔與恐慌，并將患病體驗(yàn)融入到日常生活中，反映他們與疾病以及不體面身份抗?fàn)幍倪^(guò)程。
　　互動(dòng)話語(yǔ)彰顯了在線互助

5、的力量，彌補(bǔ)了感染者在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中斷裂的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。由于同病相憐，群體之間更能完成信息交流、情感互通，得到友伴體驗(yàn)；他們還會(huì)因受助而對(duì)社區(qū)心存好感，轉(zhuǎn)而回報(bào)其他求助者，使利他得以傳遞。不過(guò)，研究也揭示了此類在線互動(dòng)的一個(gè)問題：泛濫的情感支持消解了論壇的專業(yè)性與成員的效能感。
　　公共話語(yǔ)方面，感染者在論壇中呈現(xiàn)了他們所感受到的重重疊疊的壓制力量：學(xué)理層面的入侵隱喻和污染隱喻，認(rèn)知層面的工具污名和符號(hào)污名，行為層面的生理排斥和道德排