試論先秦文學(xué)中的隱逸情結(jié).pdf

1、全文分六個(gè)部分.緒論部分概述隱逸行為產(chǎn)生的社會(huì)背景是政治的黑暗、經(jīng)濟(jì)的自給自足、人性追求自由的需要.隱士的基本特點(diǎn)是鄙視富貴、安貧樂道、清高孤介,因此受到社會(huì)的廣泛尊崇,但也有的統(tǒng)治者反隱逸殺隱士,兩種態(tài)度會(huì)不同程度地影響到隱士的情感態(tài)度.第二部分總論《詩經(jīng)》中隱逸情結(jié)的具體表現(xiàn),逐一分析了《考槃》、《衡門》、《鶴鳴》、《干旄》四詩,說明早期隱士的特點(diǎn)是曠達(dá)閑適、和樂靜穆,其傲世情緒微弱,與社會(huì)的對(duì)立不明顯,力求回歸和融于自然.詩風(fēng)含蓄

2、自然,語言清新雅潔.第三部分通過《論語》看孔子的仕隱情結(jié).孔子持積極入世的人生觀,以"天下有道則仕,無道則隱"作為仕與隱的準(zhǔn)則,以中庸哲學(xué)處理仕隱矛盾,完成由仕到隱的艱難轉(zhuǎn)折,晚年在文化活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值,樂而忘憂.第四部分從《莊子》看莊周的心靈之隱.莊子道法自然,倡導(dǎo)無為,以重生全性作為隱逸理念,重視自我.以心靈之隱、心齋之術(shù)排除外物對(duì)自己的奴役束縛,從而走上充滿逸情的逍遙之路,極大程度上獲得了精神的解放,個(gè)性的獨(dú)立與自由.第五部分

3、通過《楚辭》看屈原從政失敗后的痛苦困惑,以及他那種暫時(shí)的隔離性智慧——精神漫游.他借仙人式的游歷寫隱居高蹈、遺世獨(dú)立之愿,但終于不堪承受美政理想破滅的創(chuàng)痛,自沉汩羅.結(jié)語部分,首先比較上述幾部重點(diǎn)作品中隱逸情結(jié)的差異,形而上的共性.其次論述先秦文學(xué)的隱逸情結(jié)所具有的審美價(jià)值:抒情形象有高潔不屈的人格,獨(dú)立自足的精神境界,有淳化風(fēng)俗的社會(huì)意義;情感主調(diào)上寧靜輕松閑適,生動(dòng)感人;表現(xiàn)方式上多用比興象征、鋪陳白描手法;意象擇取上多自然景物,借