日本明治前期的倫理道德思想研究.pdf

1、明治前期作為日本由封建幕府統(tǒng)治轉(zhuǎn)型為近代化國家的關(guān)鍵時期，其間傳統(tǒng)思想與近代化思想的沖突與妥協(xié)形成了近代日本東西方兼容的思想特點(diǎn)。特別是這一時期的倫理道德思想集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)與近代、東方與西方的思想沖突與妥協(xié)。
　　 江戶時代倫理道德思想經(jīng)歷了注重忠誠奉公的武士集團(tuán)的道德規(guī)范與強(qiáng)調(diào)互助勤儉的庶民階層的道德教化這兩者分化的前中期，進(jìn)入弱化階層、以內(nèi)在真心維護(hù)道德規(guī)范的中后期，倫理道德思想呈現(xiàn)多階層的雜糅性，為明治時代國民道德思想的形

2、成做好了鋪墊。
　　 明治前期各派倫理道德思想對于德育、智育、體育三者之關(guān)系進(jìn)行了不同解讀。宮廷派代表人物元田永孚主張“德外無智”的本末論。明治政府官僚森有禮以“身體能力論”闡述體育之于德育的促進(jìn)作用。啟蒙思想家福澤諭吉初期主張以智育的發(fā)展提升德育，后期提出宗教教化之德育。
　　 道德分為社會公德和私德兩方面。明治前期的社會公德具體體現(xiàn)為忠君、愛國、利己利他思想。明治前期各派倫理道德思想在對忠君方式的認(rèn)識上，呈現(xiàn)出多樣化

3、特征。另一方面，無論宮廷派、政府官僚，抑或啟蒙思想家，均在忠君對象、忠君的作用、愛國思想上保持高度一致，并將愛國思想統(tǒng)一在國體主義之下。
　　 明治前期倫理道德思想中的私德，具體體現(xiàn)為孝悌、自由獨(dú)立、實(shí)學(xué)思想等方面。各派倫理道德思想對上述德目的解讀呈現(xiàn)多樣化特征。但上述私德皆與明治前期的社會公德有著內(nèi)在聯(lián)系。
　　 明治前期倫理道德思想在明治后期得到延續(xù)與發(fā)展。其中皇權(quán)主義忠君愛國思想出現(xiàn)極端化，實(shí)學(xué)興邦思想體現(xiàn)于教育實(shí)