論彌爾頓在《失樂(lè)園》中對(duì)待女性的態(tài)度.pdf

1、約翰·彌爾頓是十七世紀(jì)英國(guó)最著名的詩(shī)人、思想家、政治家和政論家，是歐洲十七世紀(jì)進(jìn)步文化的基石?！妒?lè)園》是彌爾頓最偉大的詩(shī)作，和荷馬的《依利亞特》、維吉爾的《伊尼德》、但丁的《神曲》同為西方世界少數(shù)不可企及的史詩(shī)范例。 《失樂(lè)園》是關(guān)于人類最初演變的史詩(shī)。它的題材是借用《舊約·創(chuàng)世記》第二、三章的神話故事。但是，彌爾頓認(rèn)為人們可以根據(jù)自己的理解對(duì)《圣經(jīng)》進(jìn)行不同的闡釋。所以，彌爾頓在《失樂(lè)園》中塑造的夏娃與《創(chuàng)世記》中扁平的圣經(jīng)

2、人物夏娃截然不同。彌爾頓花了較多的筆墨來(lái)刻畫(huà)她從一出生到與亞當(dāng)結(jié)合為一體，再到最終的墮落。而這卻成了彌爾頓批評(píng)界內(nèi)一個(gè)倍受爭(zhēng)議的話題。 本文旨在通過(guò)分析彌爾頓對(duì)夏娃成長(zhǎng)的刻畫(huà)，對(duì)他在《失樂(lè)園》所體現(xiàn)的對(duì)待女性的態(tài)度進(jìn)行試探性的研究。 一方面，彌爾頓由于其歷史局限性，認(rèn)為女人是魔鬼。這主要是因?yàn)樵凇妒ソ?jīng)》中，撒旦選擇了夏娃，而不是亞當(dāng)，作為它誘惑的目標(biāo)。而夏娃由于其驕矜、虛榮和脆弱，最終品嘗禁果，導(dǎo)致墮落。但另一方面，彌爾

3、頓承認(rèn)女人作為上帝的造物，具有各種天賦，在智力和道德方面完全可以達(dá)到和男人一樣的程度；他還在其多部論述離婚的小冊(cè)子中，都強(qiáng)調(diào)了理想的婚姻要以男女雙方的心靈相通和情投意合為基礎(chǔ)，否則，男女雙方就可以提出離婚?！妒?lè)園》中的夏娃就是一個(gè)具有各種天賦，并可以和亞當(dāng)“平等對(duì)話”的女性。 因此，盡管彌爾頓受到傳統(tǒng)意識(shí)的制約，有時(shí)認(rèn)為女人在本質(zhì)上是邪惡的，但是在對(duì)待女人的態(tài)度方面，他又超越其時(shí)代，充分展示其對(duì)女性的尊重，他的這種觀點(diǎn)是他作為