我國(guó)養(yǎng)老社會(huì)化趨勢(shì)下孝文化的運(yùn)用與創(chuàng)新.pdf

1、中國(guó)傳統(tǒng)孝文化是中國(guó)文化的重要組成部分，也是處理代際關(guān)系最主要的依據(jù)。然而，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)，傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)下以財(cái)富和經(jīng)驗(yàn)代際傳授為主要依據(jù)的家長(zhǎng)權(quán)威受到了挑戰(zhàn)；我國(guó)一個(gè)時(shí)期以來(lái)實(shí)行的計(jì)劃生育政策造成了社會(huì)人口及家庭結(jié)構(gòu)的改變，我國(guó)進(jìn)入了老齡化社會(huì)；另外，信息化時(shí)代的到來(lái)和便捷交通帶來(lái)的人口快速流動(dòng)，促使人們的思想觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對(duì)孝文化的認(rèn)識(shí)也在與時(shí)俱進(jìn)。因而傳統(tǒng)單純依靠家庭來(lái)養(yǎng)老的模式已經(jīng)不再適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和老年人

2、日益增長(zhǎng)的多層次化需求，我國(guó)養(yǎng)老逐步走上了社會(huì)化、市場(chǎng)化的道路。但是，我國(guó)社會(huì)化養(yǎng)老在探索和實(shí)踐的過(guò)程中仍然存在著諸多問(wèn)題。首先，我國(guó)養(yǎng)老職責(zé)轉(zhuǎn)換有限，雖然社會(huì)已經(jīng)承擔(dān)起了部分養(yǎng)老職責(zé)，但家庭仍然是養(yǎng)老活動(dòng)的主要承擔(dān)者，家庭負(fù)擔(dān)過(guò)重；其次，我國(guó)養(yǎng)老服務(wù)體系不夠健全，養(yǎng)老服務(wù)存在著地域、物資、人員等各方面不均衡的狀況，特別是服務(wù)性人才短缺，不利于養(yǎng)老服務(wù)的全面開展；另外，我國(guó)對(duì)養(yǎng)老的社會(huì)關(guān)注不夠全面，氣派的養(yǎng)老院蓋起來(lái)了，功能齊全的活動(dòng)中

3、心建起來(lái)了，養(yǎng)老金等各項(xiàng)社會(huì)保障金在群眾監(jiān)督下足額按時(shí)發(fā)放，可是這些關(guān)注更多的停留在物質(zhì)供養(yǎng)方面，而沒(méi)有深入老年人生活，真正了解其生活和精神現(xiàn)狀。
　　面對(duì)社會(huì)化養(yǎng)老進(jìn)程中存在的各種問(wèn)題，我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)孝文化依舊發(fā)揮著不可替代的作用。但是，在當(dāng)前社會(huì)化的養(yǎng)老趨勢(shì)下，孝文化正在被人們漠視，面臨著十分尷尬的境遇，人人都知道孝，但卻沒(méi)有在意識(shí)上真正重視對(duì)孝文化的運(yùn)用與傳承，更沒(méi)有身體力行地去踐行孝，讓真正的孝文化成為人們的行為導(dǎo)向。甚至

4、直到現(xiàn)在，人們于對(duì)于孝文化仍然存在著諸多的曲解和誤傳，以為孝就是養(yǎng)親，就是盲從，忽略了對(duì)孝文化核心內(nèi)涵的深入了解。真正的孝不是流于形式的贍養(yǎng)，而是在以人為本的價(jià)值導(dǎo)向下，實(shí)現(xiàn)對(duì)雙親的物質(zhì)供養(yǎng)、生活照料、精神安慰、追思追憶，甚至可以擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)對(duì)于老年人群體的生活保障以及尊敬照顧。因而，想要在老齡化日益嚴(yán)重的情況下真正解決養(yǎng)老問(wèn)題，不僅需要完善社會(huì)養(yǎng)老保障制度，給老年人以更多的物質(zhì)保障，更需要孝文化在新形勢(shì)下的運(yùn)用與傳承，在保留孝文化精

5、髓的基礎(chǔ)上，賦予其新的生命力，讓孝文化從古籍書本中走入我們的日常生活，真正融入到社會(huì)發(fā)展中，引導(dǎo)人們價(jià)值觀念的形成，在全社會(huì)形成尊老敬老的社會(huì)風(fēng)尚，進(jìn)而用文化軟實(shí)力優(yōu)化社會(huì)輿論環(huán)境，推動(dòng)養(yǎng)老制度的完善，提高養(yǎng)老質(zhì)量。
　　生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的改變，使得傳統(tǒng)孝文化中一些不符合時(shí)代發(fā)展要求的因素漸漸被拋棄，而孝文化的精髓得以保留，并隨著社會(huì)的進(jìn)步被不斷賦予新的內(nèi)涵。特別是社會(huì)化養(yǎng)老成為大勢(shì)所趨，更加要注重傳統(tǒng)孝文化在新的養(yǎng)老背景下