禪宗對(duì)王士禛神韻詩(shī)學(xué)及實(shí)踐的影響.pdf

1、禪宗是具有中國(guó)特色的宗教形式，是在中國(guó)本土文化與外來(lái)佛教碰撞融合下產(chǎn)生的，對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。詩(shī)與禪的交流是從魏晉南北朝開(kāi)始的，唐五代禪和詩(shī)論發(fā)生聯(lián)系，王昌齡、皎然等都曾將禪的某些概念應(yīng)用于詩(shī)學(xué)理論，南宋嚴(yán)羽在總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上提出了“以禪喻詩(shī)”。王士禛在繼承前人理論的基礎(chǔ)上，逐漸構(gòu)建起神韻詩(shī)學(xué)的理論體系。王士禛的神韻說(shuō)受到很多思想理論的影響，其中最主要的是嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》、司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》和南宗畫(huà)論。王士禛尊

2、崇嚴(yán)羽“以禪喻詩(shī)”的思想，他本人也參禪禮佛，與禪關(guān)系密切，他的詩(shī)歌理論及詩(shī)歌實(shí)踐中有著明顯的禪學(xué)影響的痕跡。王士禛在嚴(yán)羽的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，提出“詩(shī)禪一致”，以禪來(lái)論詩(shī)、品詩(shī)，在其自身詩(shī)歌實(shí)踐中也體現(xiàn)了他的詩(shī)歌美學(xué)理想。
　　本文共分為五個(gè)部分：第一章介紹佛教的中國(guó)化、禪宗的發(fā)展過(guò)程以及主要理論，如“即心即佛”“頓悟”“不立文字”等。第二章論述了禪宗對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)觀念的影響，具體從人生哲學(xué)、思維方式、詩(shī)學(xué)觀念等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。第三