王湘綺詩(shī)學(xué)思想研究.pdf

1、湘綺詩(shī)學(xué)是一個(gè)與世俗詩(shī)學(xué)不同的古典詩(shī)學(xué)思想體系。 “為己”之學(xué)是其詩(shī)學(xué)思想的開(kāi)端，也是理解其詩(shī)學(xué)各個(gè)觀點(diǎn)的入口，雅俗之辨、古今之分均圍繞“為己”之學(xué)而展開(kāi)，“《詩(shī)》通《春秋》，義取自治”也是由其延伸出的詩(shī)學(xué)命題。因此，湘綺詩(shī)學(xué)雖然貴情，但與袁枚等人不同處在于其更強(qiáng)調(diào)“治情”與“文情”，由“治情”出發(fā)進(jìn)而提出“詩(shī)者持也”等觀念；由“文情”出發(fā)進(jìn)而掘發(fā)出“文”的本源性意義以入其詩(shī)學(xué)思想。 湘綺詩(shī)學(xué)重在揭示詩(shī)之古法，即講究“以

2、詞掩意”與“詞多于意”，這并非不重“意”，而是論言意之法，由此而反對(duì)直言其情、質(zhì)陋無(wú)文之詩(shī)，對(duì)以意為主、意多于詞的陶淵明一派詩(shī)人提出批評(píng)，而建立起以謝靈運(yùn)為宗的另外一個(gè)詩(shī)學(xué)譜系。 摹仿是湘綺詩(shī)學(xué)尋覓詩(shī)之古法的重要途徑，其詩(shī)所摹對(duì)象有些重詩(shī)法層面，如宮體詩(shī)及南朝民歌“詞多于意”“以詞掩意”之筆法，由此認(rèn)為宮體乃“古之式也”；但湘綺所說(shuō)的摹仿不僅限于純形式層面，亦摹謝靈運(yùn)、曹植、徐斡等人詩(shī)中之情意，此中隱含以古人之情“興”己之情、以

3、古人之情“約”己之情、以古人之情“隱”己之情的古典抒情詩(shī)學(xué)，這是與直言己情不重文辭的世俗詩(shī)學(xué)不同的詩(shī)學(xué)思想體系。 湘綺詩(shī)學(xué)中所論“格調(diào)”與其摹仿說(shuō)緊密相聯(lián)，但不再限于明代復(fù)古派詩(shī)論多側(cè)重論“音”“調(diào)”之格局，又沒(méi)有背離格調(diào)說(shuō)以“古范”祖格詩(shī)法之旨。 湘綺對(duì)楚辭、《古詩(shī)十九首》等詩(shī)的釋解方法直接與其特有的治學(xué)路徑相通，即與今文經(jīng)學(xué)重講微言大義有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。湘綺詩(shī)學(xué)由“治情”說(shuō)進(jìn)一步走向情下所掩的家國(guó)為政之旨，從而具有一種世俗

4、詩(shī)學(xué)所缺乏的“天下”維度。 湘綺反對(duì)“歧經(jīng)史文詞而裂之”，這種詩(shī)學(xué)思想在其詩(shī)歌創(chuàng)作中體現(xiàn)為講究在一字一詞中含納訓(xùn)詁之學(xué)，且關(guān)聯(lián)經(jīng)史，由之而將其微言大義寓于字詞之中。 湘綺詩(shī)學(xué)重以古典言今事，錄今事以存典禮。湘綺詩(shī)作以史事入詩(shī)的特征在于多寫(xiě)宮廷典掌及軼聞?shì)W事，且多以歌行體錄史事，此乃效由元、白長(zhǎng)慶體發(fā)展出的梅村體詩(shī)，故與同樣記史的由杜甫所開(kāi)出的宗宋派詩(shī)屬于不同的詩(shī)學(xué)體系，具有不同的美學(xué)特征。 湘綺詩(shī)學(xué)思想屬于古典詩(shī)