黃生詩學思想初探.pdf

1、黃生是明末清初在文字訓詁方面頗有成就的學者,對詩學也作過長期深入的研究,提出過許多很有見地的觀點.但長期以來,學術(shù)界只注重黃生的訓詁考據(jù)之學,對其詩學思想則缺乏研究.本文就是對黃生詩學所作的初步探討.第一章是對黃生生平和著作的簡括介紹.其一生的主要時間是在明清之際改朝換代的動亂中度過的,生活貧苦且不安定,但他清貧自守,在僻處皖南的三十余年中,主要時間從事著述,有訓詁考據(jù),詩論、詩評、詩選,經(jīng)學著述和詩文集計十余種.第二章是通過對《詩麈》

2、、《載酒園詩話評》的梳理,對黃生的詩學觀點進行初步歸納.主要討論黃生以下觀點:強調(diào)自然與工巧的統(tǒng)一;學古與獨創(chuàng)的關(guān)系問題;關(guān)于"趣"和"理"的關(guān)系;以及詩歌評論的"四標準",也是黃生詩學思想的綱領(lǐng),即"比興深微,寄托高遠,有得于性情,有裨于世教".第三章是以《杜詩說》為依據(jù)討論黃生的詩學觀點.黃生認為,了解杜詩的真精神,首先要"逆杜之意",還杜以杜.其次他在杜詩研究中還特別注重揭示杜詩對性情的抒發(fā).第三,他認為詩與人、詩品與人品是相表里

3、的.第四,黃生不僅注意詩歌的字法、句法、章法問題,同時注意到將情志與物象結(jié)合起來討論詩法.第四章主要從文學主潮嬗變的角度討論黃生詩學的歷史地位.黃生既不同意像竟陵派那樣,將詩歌創(chuàng)作變成表現(xiàn)自我的手段;也不同意像清初顧炎武等學者那樣,忽視文學的特點而重新將文學變成載道的工具,從而堅持了文學的社會性與藝術(shù)性的統(tǒng)一.黃生對詩歌理論、詩歌鑒賞和詩歌創(chuàng)作的闡發(fā),對我們今天總結(jié)詩學經(jīng)驗、建立新時代的詩學,都是一份有價值的遺產(chǎn).第五章為附論,是對黃生