傳統(tǒng)與現(xiàn)代——論《何典》的多重意義.pdf

1、出現(xiàn)在清朝嘉慶年間張南莊的《何典》，雖繼承的是志怪小說(shuō)的傳統(tǒng)，卻有著開(kāi)創(chuàng)性的意義：他第一次將志怪小說(shuō)發(fā)展成為荒誕的諷刺小說(shuō)，從而在中國(guó)鬼文學(xué)中占有不可低估的地位。目前對(duì)《何典》的研究，尚不夠充分全面，主要表現(xiàn)在：一、大多數(shù)研究者多關(guān)注其語(yǔ)言尤其是吳方言的運(yùn)用特點(diǎn)；二、雖有少量對(duì)作品進(jìn)行文化層面和藝術(shù)手法的分析和解讀的文章，但并未將其還原到具體的歷史文化大背景中去進(jìn)行考察，所以對(duì)其意義的把握尚不盡準(zhǔn)確；三、在寫(xiě)鬼小說(shuō)的研究中，對(duì)清朝中后期

2、以《何典》為代表的章回體白話(huà)寫(xiě)鬼小說(shuō)的關(guān)注，還不夠充分。 筆者試圖在這些方面作一些有意義的嘗試。主要探討兩個(gè)問(wèn)題：一是梳理中國(guó)寫(xiě)鬼小說(shuō)的發(fā)展與演變；二是對(duì)《何典》的多重意義進(jìn)行深層次的探討，并在與同類(lèi)作品的比較中，窺探其獨(dú)創(chuàng)性。 本文主要分為三章。第一章首先是對(duì)《何典》文體類(lèi)型的辨析。它既與傳統(tǒng)的“志怪”小說(shuō)一脈相承，又有不同于“志怪”的特點(diǎn)；它既可歸類(lèi)到“神怪小說(shuō)”的系統(tǒng)中去，又與之有所區(qū)別。因之，本文直接名之日“寫(xiě)鬼

3、小說(shuō)”。概而言之，它是一部章回體白話(huà)寫(xiě)鬼小說(shuō)。其次對(duì)中國(guó)古代寫(xiě)鬼小說(shuō)的發(fā)展演變，作了簡(jiǎn)單的勾勒，并對(duì)每個(gè)時(shí)期寫(xiě)鬼小說(shuō)的特點(diǎn)作出歸納概括。 第二章共分為四個(gè)小節(jié)。第一節(jié)通過(guò)對(duì)作者創(chuàng)作背景來(lái)分析，窺探作者的創(chuàng)作主旨和態(tài)度；并對(duì)作品的命名，作出解釋?zhuān)核^《何典》者，既是對(duì)“經(jīng)典”之話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的挑戰(zhàn)，也是對(duì)作者一空依傍、自出機(jī)杼之創(chuàng)作方法的概括。故它有“解構(gòu)主義”的特點(diǎn)。第二節(jié)上乘第一節(jié)而來(lái)。集中討論《何典》的解構(gòu)性特征。整部小說(shuō)，從人物

4、命名到故事組織，都體現(xiàn)著對(duì)崇高、神圣及封建等級(jí)秩序的嘲諷與消解。 第三節(jié)是對(duì)《何典》荒誕諷刺性特征的探討與闡釋?zhuān)⒅赋鏊且徊砍墒斓剡\(yùn)用諷刺特別是反諷手法來(lái)表現(xiàn)人生社會(huì)之荒誕性的小說(shuō)，它的意義也正體現(xiàn)在這一點(diǎn)上。第四節(jié)討論作品的美學(xué)內(nèi)涵。它體現(xiàn)著古代小說(shuō)中少有的“審丑意識(shí)”。這一由“審美”向“審丑”的轉(zhuǎn)換，是該小說(shuō)蘊(yùn)涵的獨(dú)特的文化意義和美學(xué)價(jià)值?！逗蔚洹芳葹閷?xiě)鬼小說(shuō)，我們就必須將之置于傳統(tǒng)的鬼文化譜系中加以考察，所以在第三章中通