幽默：生命的支點(diǎn)——魯迅、老舍、林語堂的幽默觀和幽默藝術(shù).pdf

1、學(xué)位論文獨(dú)立創(chuàng)作聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得 的研究成果。 論文中除了 特別加以 標(biāo)注和致謝的 地方外， 不包含其他人或其它 機(jī)構(gòu)己 經(jīng)發(fā)表或撰寫過的 研究成果。 其他同志對(duì)本 研究的啟示和所做的 貢獻(xiàn)均 已 在論文中做出了明確的聲明并表示謝意。學(xué) 位 論 文 作 者 簽 名 : 貴今 簽 字 日 期 : ) “ o 3 哥5 牙 小學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了 解遼寧師范大學(xué)有關(guān)保

2、留、使用學(xué)位論文的規(guī)定- 即學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門 或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印 件和磁盤， 允 許論文 被查閱和借閱。 本人授權(quán)遼寧 師范大學(xué)可以 將學(xué)位論文的 全部或部分內(nèi) 容編入 有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索， 可以 采用影印、 縮印或掃描等復(fù)制手段保存、 匯編學(xué)位 論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書。學(xué) 位 論 文 作 者 簽 名 : 魂今 簽 字 日 期 : ，， 冬 “ 目 門A 導(dǎo) 師 簽 “ 耳 戶 令 滓 簽 字日 期: `

3、 y v 心 . r . 了 0幽默:生命的支點(diǎn) 一 - 一 也迅、老舍、 林語堂的幽默觀和幽默藝術(shù)一種揭示手法，即 反語。 反 語是 在故 憊肯定或貌似贊揚(yáng)某種 現(xiàn)象的 掩蓋下， 瞄準(zhǔn)事物最 敏感之處， 進(jìn)行 嘲諷。 反語本身能 0 夠 加深加強(qiáng) 作 者的 質(zhì) 怒的 嘲 笑， 但也 存在 著在幽默的 基礎(chǔ)上所發(fā) 展的 所謂善良 的 反 語， 它能 夠與幽 默配合。 這 種玩笑式的 反 語， 善意的 夸 張， 雖然不存在惡意， 但也

4、不無 刺激地嘲 笑了 正面 人物的 缺點(diǎn) 和不足。 讓· 保爾也曾 對(duì) 幽 默進(jìn)行了 界 定， 他說幽 默是 “ 變成內(nèi) 含著寬 容的 處世 哲學(xué)和嚴(yán)肅的 世界 概念愈味的一 種 獨(dú)特的 喜劇性形式: 既 洞見到 世界的 重 重矛盾又 原宵 世界的 種種愚 行” ， 可說是 “ 最開闊 最明 達(dá)的 世界觀” 。 W上述只是一般性的理解，獸迅、老舍、 林語堂的幽默觀則分別有自 己 獨(dú)到之處，既 有一 致，又 有分歧， 而 他們?nèi)?/p>

5、個(gè)人的分 歧與差異主要 表現(xiàn)在兩個(gè)方面:( 一)對(duì)幽默的社會(huì)性的不同觀點(diǎn)幽默是否應(yīng)具有社會(huì)性，關(guān)于這一問 題， 魯迅的幽默觀在2 0 年代到3 0 年代有一個(gè) 發(fā)展變化的 過程。 在2 0 年代， 獸迅 對(duì)幽 默的 理 論主張并 無反 感， 反 而頗多同 情，在 某種 程度上也曾 經(jīng)與 他當(dāng) 時(shí)的 友人 林語堂同 聲相應(yīng)。 在這一時(shí) 期， 獸迅 之視 幽默，主 要從文 藝要素、 文藝 規(guī)律角 度考 察它， 看重 它 對(duì)文藝作品產(chǎn)生 健

6、康雋 永的 趣味的 特殊功能。 及至3 0 年代，由 于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)愈加嚴(yán)酷， 政治專制、 文網(wǎng)愈 密使魯迅認(rèn)為 社會(huì)環(huán)境是幽默存在和風(fēng)行的前提，黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和尖銳的社會(huì)矛盾使人們無意去講什么 幽默。吳組湘先生認(rèn)為魯迅之論幽默， “ 要緊的是依據(jù)時(shí)代社會(huì)的 特點(diǎn)， 就事 物的復(fù)雜性及 其可能的發(fā)展變化，作了實(shí) 事求是的具體分析。 他絕不一概而論， 認(rèn)為所謂 ‘ 幽默’ 、‘ 諷 劉’等等都是互不相干、截然異趣的。另外， 對(duì)林語堂倡導(dǎo)

7、的一套，開始也還有所許4，給 予了 支持， 他出而 批評(píng)反 對(duì)， 是 惡性發(fā) 展以 后的事。 ”2 1 他 認(rèn)為 “ 中國(guó) 人也不是長(zhǎng)于 ‘ 幽 默’ 的 人 民 ， 而 現(xiàn) 在 又 實(shí) 在 是 難以 幽 默 的 時(shí) 候’ ， ， ‘ 習(xí) “ 在 大 家 都 不 適 意 的 時(shí) 候， 恐 怕 終于 是 。 山 國(guó) 沒 有 幽 默， 的了 ’ ， 。 『 ‘ ， 當(dāng) 有 人 攻 擊 魯 迅 坐 著 有 版 稅 可 抽， 而 一 年 之中，

8、 竟 “ 只問其騷音怨音以 及刻薄刁 毒之音” ， 魯 迅反擊說: “ 有 版稅的尚 且如 此， 還能 希望那些炸彈 滿空， 河 水漫野之處的 人們來說 ‘ 幽 默’ 么? 恐 怕連 ‘ 騷 音怨 音’ 也 不 會(huì)有， ‘ 盛 世元音’自 然 更 其 談 不 到 。 ”“作為一名思想戰(zhàn)士。魯迅從社會(huì)性的角 度去分析幽默，體現(xiàn)了 他一貫的直面現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗精神。社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)不僅是他思想的源泉， 而且更是一種強(qiáng)大的原動(dòng)力，魯迅也從 不偉 言 他

9、的 思維實(shí)踐的 社會(huì)功利目 的 性。 他十分重 視喜劇藝 術(shù)對(duì)于 社 會(huì)生活的 能 動(dòng)作月， 他認(rèn)為“ 喜 劇 將 那無 價(jià) 值 的 撕 破 給人 看” ，。 ， 也 就是 要 去 “ 針 硬社 會(huì)的 7 W 疾’ ， ， “ 指出 確當(dāng) 的 方向 、 引 導(dǎo) 社會(huì)’ ， 。 ‘ ， ， 魯 迅一 再 強(qiáng) 調(diào) 喜 劇的 社 會(huì) 意 義， 強(qiáng)調(diào) 真正的 喜 劇 性 和 可 笑性 曠 區(qū)別。 他再三申明，喜劇作品絕不應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單的 招笑，一定

10、要在 “ 笑后總還剩下什么”而要做到這一點(diǎn)就不能回避社會(huì)的重大矛盾。他說 “ 在中國(guó)要尋求滑稽，不可看所謂滑 槽文， 倒要看所謂正 經(jīng)事。 ” 因 此魯 迅主張諷 刺和嘲弄的 尖銳、 徹底、 剝 脫和 不留 情面， 目 的 在于使能 夠反省的 人 “ 由 此開出 反 省的 道路’ :引 而 對(duì)那些冥 頑不化 的人，則 要 “ 使 麒 麟皮 下 露出 馬 腳” ， ' I U I “ 使 不是東 西 之 流 縮頭” ， “令 其

11、受 到 應(yīng) 有的 懲 戒。老舍出身于社會(huì) 下 層， 所以對(duì)下層人民有很深的同情， 他自 幼飽嘗國(guó)恥、家難， ’ ‘ 五四”新文化運(yùn)動(dòng)又使他具有了 反帝反封建的現(xiàn)代理想， 所以 他要 “ 借著自己 一點(diǎn)點(diǎn)社會(huì) 經(jīng) 驗(yàn) 和 心中自 幼 積累 下 的 委屈， 反 抗 那 壓 迫 人的 個(gè)人 或國(guó) 家’ ， ，} ] 1 他 不 能 也 不 愿 逃避 ‘ · 炸彈滿空，河水漫野 ”的殘酷現(xiàn)實(shí)，因此，他在對(duì)幽默進(jìn)行理論認(rèn)知時(shí)。亦從客體角