《周易》古經(jīng)中的歌謠研究.pdf

1、《周易》是先秦時(shí)期一部重要的典籍，居儒家六經(jīng)之首，它的影響不僅僅只局限于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，甚至在整個(gè)東亞文化圈中也有一定的地位，歷代的學(xué)者們對(duì)其內(nèi)涵的詮釋和闡發(fā)可謂是五花八門(mén)，派系眾多。20世紀(jì)初期，對(duì)其的研究開(kāi)始突破傳統(tǒng)意義上的詮釋?zhuān)瑢⒈尘爸糜谡麄€(gè)社會(huì)和歷史、文化傳統(tǒng)之下，其中最富有開(kāi)創(chuàng)意義的就是對(duì)《周易》古經(jīng)中的歌謠進(jìn)行了整理發(fā)掘。
　　本研究主要內(nèi)容包括：⑴《周易》古經(jīng)中的歌謠，是中國(guó)詩(shī)歌史上的重要一環(huán)，曾引起文學(xué)家們的熱切關(guān)

2、注。自20世紀(jì)20年代起,郭沫若、李靜池、高亨等前輩學(xué)者開(kāi)始從詩(shī)學(xué)角度對(duì)《周易》進(jìn)行探索。20世紀(jì)80年代末期,傅道彬等在前代學(xué)者研究的基礎(chǔ)上,提出應(yīng)以全卦為單位對(duì)《周易》古歌進(jìn)行解讀的理論。這些研究開(kāi)拓了《周易》研究的新領(lǐng)域,對(duì)先秦詩(shī)學(xué)研究具有重要意義。⑵在《周易》之前，已有更為古老的原始歌謠存在。這些歌謠多為簡(jiǎn)短的韻語(yǔ)，一般出現(xiàn)在巫術(shù)儀式中，帶有神秘的原始宗教意味，更有一部分本身就是圖騰頌歌。發(fā)展到《周易》階段，它的古經(jīng)雖然行文簡(jiǎn)樸

3、，但是頗有規(guī)律，有的則間用韻語(yǔ)，盡管有時(shí)它們會(huì)被隱藏與分散在古經(jīng)之中，但是稍加整理就會(huì)使這些歌謠的原本面貌清晰的呈現(xiàn)出來(lái)。⑶《周易》古經(jīng)中的歌謠，已經(jīng)具備了當(dāng)時(shí)歌謠應(yīng)有的一般語(yǔ)言特性和藝術(shù)表現(xiàn)手法。它成書(shū)于西周初期，最初是作為一部卜筮之書(shū)而存在的，它用事例來(lái)說(shuō)明事物的發(fā)展變化進(jìn)而表示吉兇，反映出一定的生活經(jīng)驗(yàn)和思想。說(shuō)的是事，講的是理，直接或間接的反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，所以《周易》古經(jīng)中出現(xiàn)了很多愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)等等方面的歌謠；歌謠中運(yùn)用了一

4、些藝術(shù)表現(xiàn)手法，如賦、比、興的出現(xiàn)就對(duì)其后出現(xiàn)的《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生了積極的影響。⑷《周易·系辭下》中說(shuō)“古者包犧氏之王天下也，仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地，觀(guān)鳥(niǎo)獸之文于地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。”從中我們可以看出《周易》古經(jīng)中的歌謠運(yùn)用了取像思維和整體思維，而在其中隨處可見(jiàn)的“象”直接導(dǎo)致了我國(guó)古典文學(xué)中重要的概念“意象”的產(chǎn)生。它們是文學(xué)的芻形，是原始文學(xué)的一部分。⑸研究《周易》古經(jīng)中的歌謠不但可以