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1、《周易》中的龍《周易》中的龍駱承烈駱承烈多的人,共同干出一番事業(yè)來。(2)“上九,亢龍有晦?!啊跋髠鳌坝洝翱糊堄谢?,盈不可見也?!笆钦f飛到極限的龍,因?yàn)橛汶y以持久了?!熬拧笆亲罡邤?shù),已達(dá)到了極點(diǎn)。事情達(dá)到極點(diǎn)并不好。物極必反,否極泰來。高到了“九“,反而不如“五“?!拔濉澳馨l(fā)展,具備無限生機(jī),“九“到了頭就不能發(fā)展了??菏怯指哂指稍锏囊馑肌S指哂指稍?,就不能上升了。既不能上升,不舍不得下降(不能下降,不敢下降,不許下降),進(jìn)退兩難,
2、以致后悔莫及,這時已經(jīng)有了能量過大,不堪重負(fù)的包袱。因此一切行動都要十分謹(jǐn)慎,一旦出現(xiàn)差錯,就會釀成大錯。怎么辦?應(yīng)該居高思危,隨時提高警惕,不要認(rèn)為自己一直是老子天下第一,不要再貪圖過分的滿足。古人quot滿招損,謙受益“,樂極生悲,否極泰來,盛極而衰。應(yīng)見好就收,不要一直剛強(qiáng)下去。這種自我控制的本領(lǐng),非有很高的品質(zhì)與水平才能做到。一個人應(yīng)保持一生的節(jié)操,一個革命者,更應(yīng)保持自己的晚節(jié)。這是對每一個居高位者敲起的警鐘,也是人們自我控制
3、這一品質(zhì)的體現(xiàn)。(3)“用九,見群龍無首,吉?!斑@是強(qiáng)調(diào)一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。在六十四卦中,大都有其正常的規(guī)律:“上經(jīng)“從“初九“到“上九“,“下經(jīng)“從“初quot到“上六“,只有乾卦“上九“之上又多出出個“用九“,陰卦“上六“之上又多出了個“斷六“。陽卦一直發(fā)展到“上九“出現(xiàn)“亢龍無悔“,陽剛盛極,必然變?yōu)殛幦?,盛極而衰。為了防止這種現(xiàn)實(shí),就要采取相應(yīng)的措施,這就出現(xiàn)了“用九“。叫你根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況,冷靜地考慮防止失敗的對策。這里說的是有一群龍,
4、大家都剛健勇猛,但卻不是一味地爭強(qiáng)好勝。以人事來說,各個英雄們都不逞強(qiáng)爭先,而是大家商量著辦事,又都服從領(lǐng)導(dǎo),各盡其能,做好工作。關(guān)鍵還在于領(lǐng)導(dǎo),更能夠發(fā)展各人之所長,平等共存,和衷共濟(jì),才不致招來兇險。如楚漢戰(zhàn)爭后劉邦對大臣們說,自己在許多方面不如張良、肖何、韓信,但卻能用他們之長,這正是他的取勝之道。這也說明法則(規(guī)律)是客觀存在的,但不要受它們的約束、限制,而是要研究規(guī)律,發(fā)現(xiàn)規(guī)律,讓規(guī)律為已所用。這正是孔子“人能弘道,非道弘人“
5、的基本精神。三、以龍代表惡勢力,要人們認(rèn)真對付:《周易》中的龍,并不一定只是偉人、大人的代表,作者又隨時把這一象征性的動物拿來使用,有時把牠當(dāng)作惡勢力的代表。如坤卦“上六,龍戰(zhàn)于野,其血玄黃“。這里的龍,也是勝者,而且不上一條,兩個取勝者(兩條龍)在野外戰(zhàn)斗,自相殘殺,流下了黃黑色的血。她們?yōu)槭裁聪嗷幎纺??因?yàn)槎嫉搅烁F途末路了,都要背水一戰(zhàn)。而戰(zhàn)斗的結(jié)果卻是兩敗俱傷,自取滅亡。這象征暴君紂王的復(fù)亡?!吧狭耙训搅岁幍臉O點(diǎn),應(yīng)該改弦更張
6、,順從陽。而他們卻猜疑陽,認(rèn)為陽已被消滅,天下沒有了陽,只有自己是天下第一。要全殲敵人,把別人鯨吞到口,稱霸天下,只有采取戰(zhàn)斗的方式。其實(shí)陽依然存在,象潛伏的龍,正得機(jī)而動。陰雖然取得暫時的勝利,但卻未脫離它的本質(zhì),仍然有同類的陰,兩陰相爭兩敗俱傷。如兩個壞人相斗,斗的結(jié)果,兩人都倒霉。四、龍不一定指具體事物,也有時指自然界的規(guī)律:《周易》中的龍,是作者運(yùn)用的工具。需要怎樣用,便賦予它怎樣的含義。乾卦彖辭中有“大明始終,六位時成,時乘六
7、龍以卸天。“天有生生不息的功能,偉大光明的宇宙,從開始到日后,都有著不停前進(jìn)、變化的原動力。而龍呢?也在不斷發(fā)展、變化。牠由潛伏、顯現(xiàn)、成長、躍動、飛騰到滿盈,完成六個階段的變化。就象乘著六條龍,駕馭著天,在天的軌道上自由奔馳一樣。這一概念的龍,已成為自然規(guī)律的代名詞了。五、以龍作比喻,說明事物各從其宜:在“九五,飛龍?jiān)谔?,利見大人“條之彖辭中有“云從龍,風(fēng)從虎,圣人作而萬物觀?!耙馑际牵涸浦竺娓?,風(fēng)之后面跟著虎。圣人的所為,使萬
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