周易古經(jīng)與諸子之學(xué).pdf

1、《周易古經(jīng)與諸子之學(xué)》在堅(jiān)持唯物史觀的基礎(chǔ)上,注重象數(shù)與義理并舉的研究方法,借鑒西方發(fā)生學(xué)、符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義和解釋學(xué)等方法,以廣義文化史的宏大視野,從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、宗教等不同層面上洞悉和審視《易經(jīng)》百科全書式的復(fù)合性質(zhì),全面系統(tǒng)地探討和闡釋了《易經(jīng)》與諸子之學(xué)之間的源流正變關(guān)系.從發(fā)生學(xué)的角度來看,《易經(jīng)》卦爻辭的產(chǎn)生并不是基于今人所理解的宗教迷信意義上的筮卜的需要,而是我們的祖先在生產(chǎn)力水平極其低下的歷史時(shí)期為了

2、求得一種生活和實(shí)踐指導(dǎo)而對(duì)自己的生存方式和生活經(jīng)驗(yàn)加以記錄和總結(jié),并不自覺地把這種記錄和總結(jié)上升為理論一般,又進(jìn)而用它來指導(dǎo)自己實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果.在這一意義上說,《易經(jīng)》是中國(guó)人探索宇宙人生奧妙的最早嘗試,是中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界的第一思想模式,是我們的祖先對(duì)周圍物質(zhì)世界整體的認(rèn)知和直觀的把握,是整個(gè)中國(guó)文化的綜合的源頭.毋庸諱言,在易學(xué)發(fā)展長(zhǎng)河中逐步形成和產(chǎn)生的筮卜、堪輿、相術(shù)、命理、六壬、遁甲等迷信內(nèi)容,雖然與《易經(jīng)》有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,但在