傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合——汪曾祺小說創(chuàng)作.pdf

1、本文對汪曾祺小說創(chuàng)作進(jìn)行了探討。汪曾祺在四十年代的創(chuàng)作實踐中，嘗試借鑒接受西方現(xiàn)代派的一些創(chuàng)作手法，如1945年創(chuàng)作的《小學(xué)校的鐘聲》，《綠貓》，這兩篇作品可以說是中國現(xiàn)代文學(xué)作品中較早的意識流作品的代表。這種嘗試是很多作家在初涉文壇之際多元探索寫作方法的一種。當(dāng)然，汪曾祺在當(dāng)時接受了這種西方現(xiàn)代派的手法有一定的原因。五四雖然退潮，破舊的呼聲依然高漲，簡單進(jìn)化論的思想讓我們無暇顧及傳統(tǒng)的優(yōu)秀遺產(chǎn)，中國現(xiàn)代的知識分子們要讓中國文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代

2、化，對于傳統(tǒng)的否定是必然的,這是歷史的、也是文人的失誤。另外，在西南聯(lián)大這樣開放、自由的大學(xué)里面，汪曾祺讀了大量的外國翻譯作品，使之接觸到不同于本國的新鮮的創(chuàng)作。這個時候，汪曾祺的傳統(tǒng)家教被現(xiàn)代大潮沖得所剩無幾。但現(xiàn)代派的這種創(chuàng)作手法并沒有被汪曾祺沿用，這其中汪曾祺也在不斷探索新的創(chuàng)作手法，更為重要的是，西方現(xiàn)代派的創(chuàng)作手法不適合中國的作家和讀者，同二十世紀(jì)八十年代先鋒文學(xué)的最終落寂一樣，四十年代的現(xiàn)代主義先鋒探索也不告而終。

3、八十年代重登文壇的他終于找到了屬于自己的創(chuàng)作方法，“回到民族傳統(tǒng)，回到現(xiàn)實主義”，他用滿腔的創(chuàng)作激情實踐著這個主張，并且站穩(wěn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的最佳坐標(biāo)。這得益于他良好的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，前輩文人的影響等。他用他的創(chuàng)作實踐實現(xiàn)了文學(xué)審美追求的復(fù)歸，體現(xiàn)了新時期母語寫作的本體意義，闡釋了人類自由的生命意識，承傳了現(xiàn)代抒情小說流脈，題材選取民情、民生、人情、人性，對文以載道的變革等，這是一種純文學(xué)的主張和實踐。 汪曾祺的這種對傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念關(guān)