試論儒家“無(wú)訟”法律思想及其當(dāng)代價(jià)值.pdf

1、法律是社會(huì)的產(chǎn)物，是社會(huì)制度之一，是社會(huì)規(guī)范之一。它與風(fēng)俗習(xí)慣有著密切的關(guān)系，它維護(hù)著現(xiàn)存的制度和道德、倫理等價(jià)值觀念，與社會(huì)的關(guān)系及其的密切。從法律形成和發(fā)展的歷史來(lái)看，我國(guó)古代以儒家思想為統(tǒng)治地位的法律文化博大精深，對(duì)社會(huì)的影響最為深刻。作為儒家的創(chuàng)始人的孔子，是“無(wú)訟”理論的奠基人和鼓吹者。他曾鄭重地宣布：他的施政目標(biāo)之一就是“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使‘無(wú)訟’乎”。[1]春秋末期，以孔子為代表的儒家學(xué)派興起，其講求民事平和秩序的理論

2、被統(tǒng)治者所推崇，成為協(xié)調(diào)社會(huì)穩(wěn)定和諧的指導(dǎo)思想。“無(wú)訟”、“息訴”理念成為我國(guó)古代傳統(tǒng)儒家法律文化重要的價(jià)值理念，在我國(guó)歷來(lái)備受推崇。儒家傳統(tǒng)“無(wú)訟”法律思想的產(chǎn)生有其深刻的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想文化根源，它對(duì)當(dāng)前社會(huì)法律制度有著不可忽視的影響。正面來(lái)說(shuō)，儒家“無(wú)訟”法律思想提倡“無(wú)訟”，提倡通過(guò)調(diào)解解決糾紛，使傳統(tǒng)的調(diào)解制度逐漸發(fā)展起來(lái)，在歷史上發(fā)揮了很大的作用，成為現(xiàn)代調(diào)解制度的淵源。反面來(lái)說(shuō)，由于儒家“無(wú)訟”法律思想倡導(dǎo)“無(wú)訟”，提倡人

3、們通過(guò)道德規(guī)范來(lái)約束自己的行為，一定程度上抑制了人們追求權(quán)利的想法，而且它過(guò)于強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定的社會(huì)秩序，使中國(guó)社會(huì)在僵化保守中很難得到發(fā)展。關(guān)于糾紛問(wèn)題的解決，是國(guó)內(nèi)法學(xué)界長(zhǎng)期關(guān)注的熱點(diǎn)之一，也是日本、美國(guó)等外國(guó)學(xué)者關(guān)注的課題。在古代中國(guó)往往通過(guò)說(shuō)服教育的方式解決糾紛，受儒家法律思想的影響，人們產(chǎn)生了厭訴、恥訴的心里，不愿意去官府打官司，用訴訟的方式解決糾紛往往會(huì)招致鄰里街坊的鄙視，認(rèn)為此人重利益而輕禮讓，惹是非而破壞和諧。古代社會(huì)上至官府下

4、至百姓對(duì)無(wú)訟法律文化的推崇，延伸出了對(duì)調(diào)解制度的重視。正因?yàn)榘傩詹荒芤膊幌胗迷V訟的方式到官府打官司，所以需要另外一種合理的方式來(lái)解決糾紛，在儒家思想影響下的禮法社會(huì)中，以道德倫理為基礎(chǔ)的調(diào)解制度應(yīng)運(yùn)而生。調(diào)解制度作為解決糾紛的一種方式，是中國(guó)傳統(tǒng)法律文化特別是儒家法律文化的重要組成部分。在新時(shí)期訴訟案件不斷增加而訴訟資源卻不足，人民之間因糾紛產(chǎn)生的社會(huì)矛盾加劇的背景下，當(dāng)前所出現(xiàn)的問(wèn)題已經(jīng)不是人民厭訴、恥訴，人們不愿意走上公堂對(duì)薄，而是