“反景觀社會”藝術的批判意識——以1970年代以來北美和中國大陸的編導式攝影為例.pdf

1、“景觀社會”由法國思想家、情境主義國際創(chuàng)始人居伊·德波(Guy Debord,1931-1994)于1967年在《景觀社會》一書中提出,德波針對我們這個商品社會與媒介時代交互產生的“景觀社會”進行了深入的洞察,就役人于無形的景觀作出了深刻的批判,該理論也被稱為媒介時代的“資本論”;在20世紀五十年代的西方發(fā)達國家,“景觀”直接誘發(fā)了熱切擁抱商業(yè)與媒體文化的波普藝術之產生,與此同時,在先鋒藝術領域,一些編導式攝影藝術家堅持著對景觀的洞悉與

2、質疑,這些觀念攝影藝術家繼承了博伊斯(Joseph Beuys,1921-1986)以來先鋒藝術的觀念—藝術活動介入社會生活,達達藝術的挪用、并置等美學策略,他們像1960年代法國的境遇主義者(境遇主義者參與的情境主義國際是孕育“景觀社會”理論的母體)一樣,套用景觀媒介的外觀創(chuàng)作出了一種“反景觀社會”的藝術。
　　改革開放為中國社會、經濟、文化等方面的發(fā)展帶來了強勁的動力,尤其是1990年代以來,人們物質生活日漸豐裕,各種媒體(包

3、括招貼、廣播、電視、網絡等)隨之興起,中國也步入了景觀社會。1990年代,中國當代藝術家用畫筆和新的媒介形式揮別了1980年代“新潮美術運動”烏托邦色彩的宏大敘事,開始轉向關注日常生活、表達個人都市體驗,在西方主導的全球化背景下,思想敏銳的本土藝術家為我們提供了一份份具有人文關懷與批判意識的“反景觀社會”視覺文本,他們以“編導式攝影”的方式思索了中國“景觀”背后隱藏的種種尷尬。
　　為了更好地理解本文討論的幾位藝術家及其作品,本文

4、首先陳述了景觀社會理論產生的社會背景及其發(fā)展脈絡,介紹了北美和中國大陸反“景觀”的編導式攝影同藝術史和文化思想史的上下文關系,以此為前提,來逐一討論文中幾位藝術家們反“景觀社會”視覺文本的關注對象,具體分析了這類反“景觀社會”攝影是如何通過挪用景觀媒介、戲仿等方式來表達批判性與警示意義的。文末,本文也指出了這些圖像藝術在一般展示空間—美術館或畫廊—中宣傳效應的局限,設想在“云時代”,通過再次“借用”景觀的技術媒介—如:電視、因特網、移動