語(yǔ)用原則的維度與系統(tǒng).pdf

1、該文對(duì)語(yǔ)用原則研究作了嘗試性探究,以期明晰語(yǔ)用原則研究的維度,從而建立一個(gè)語(yǔ)用原則系統(tǒng).Grice是日常語(yǔ)言哲學(xué)派的一員,他反對(duì)理想語(yǔ)言哲學(xué)派的觀點(diǎn),認(rèn)為自然語(yǔ)言同形式語(yǔ)言一樣完善.額外意義在日常語(yǔ)言中沒(méi)有一席之地正體現(xiàn)了字面意義之外的含意.他將"含意"作為研究工具,闡釋日常語(yǔ)言與形式語(yǔ)言之間的關(guān)系,說(shuō)明邏輯在會(huì)話(huà)中的作用.基于這種哲學(xué)觀念,Grice提出以合作原則及其準(zhǔn)則作為推導(dǎo)含意的普遍條件.該文分析了幾個(gè)最具影響力的后格氏原則:通

2、過(guò)審視各原則提出的背景、內(nèi)容及學(xué)界的評(píng)價(jià),嘗試確立一個(gè)語(yǔ)用原則系統(tǒng).基于這些分析,該文提出以下觀點(diǎn):一、語(yǔ)用原則的研究從兩個(gè)維度進(jìn)行:認(rèn)知和社會(huì)—文化維度.后格氏原則的研究主要是從認(rèn)知與社會(huì)-文化椎度進(jìn)行.諸多研究表明,從認(rèn)知和社會(huì)-文化兩維度研究語(yǔ)用并不矛盾.二、后格氏原則以格氏的合作原則為取向.格氏的"合作"思想深深扎根在各原則中,為建立語(yǔ)用原則系統(tǒng)提供了可能性.三、語(yǔ)用原則是有理?yè)?jù)的.該文認(rèn)為是格氏的"理性"思想使得各原則整體化和