《奇異的插曲》與《聊齋志異》女性形象比較研究.pdf

1、　　這篇論文從大母神原型這一視角審視比較《奇異的插曲》和《聊齋志異》中的女性人物形象。大母神這一原型在中西方的不同發(fā)展路程體現(xiàn)在奧尼爾和蒲松齡的作品中，造成了其中女性人物在形象塑造上的不同之處。論文共分七部分：導(dǎo)言，第一章，第二章，第三章，第四章，結(jié)論。
　　導(dǎo)言是對(duì)論文思想構(gòu)架的整體介紹。首先是對(duì)尤金·奧尼爾和蒲松齡筆下的女性人物根據(jù)前人研究成果進(jìn)行的綜述。在奧尼爾的觀念里，女性總是與“母性”密不可分。所以他筆下的女性人物總帶有

2、某種程度的母性特征。她們像母親對(duì)待兒子一樣對(duì)待身邊的男性，愛護(hù)他們，同時(shí)也霸道的占有他們。這種母性特征與大母神原型遙相呼應(yīng)。在《聊齋志異》中共有二百多位女性人物。其中有一類最為引人注目。她們大多是狐女，女鬼或各種精怪，擁有奇異的法力，常拯救男性于水火之中。許多學(xué)者使用現(xiàn)代流行的心理分析和原型理論分析這類女性，認(rèn)為她們?cè)从谀赣H原型，同時(shí)具有哺育與殺伐的特性。這一點(diǎn)也是與大母神原型相吻合的?；谶@一點(diǎn)，《奇異的插曲》和《聊齋志異》便有了可比

3、較性。導(dǎo)言也對(duì)文章的理論框架進(jìn)行了綜合論述。首先，大母神崇拜是人類文明的普遍現(xiàn)象。人類學(xué)家和宗教史家們確信，原母神是后代一切女神的原型，甚至可能是一切神的原始雛形。文章分析并總結(jié)了大母神這一原型的根源及其基本特征，并論述了這種原型作為人類集體無意識(shí)的重要部分對(duì)人類思想行為的影響及這種影響的恒久性。接著文章論述了大母神在中西方文明中演變的過程，即從原母神演變成地母，而后演變成性愛女神，最后升華為愛與美的女神。但由于文化背景不同，這種演化的

4、最終結(jié)果也略有不同。這種文化的差異正是研究的意義所在。
　　第一章具體論述大母神崇拜發(fā)生的時(shí)代背景及其主要特征。大母神特指父系社會(huì)之前的最大神靈，是狩獵和史前社會(huì)的意識(shí)形態(tài)核心。雖然母系社會(huì)已經(jīng)一去不復(fù)返，但是對(duì)女神宗教的追憶、懷戀和向往卻從未停止。這種追憶，一方面表現(xiàn)為對(duì)回歸母親的渴望，另一方面表現(xiàn)為對(duì)父權(quán)社會(huì)的反叛。本章還論述了母神原型的基本特征：善與惡的并存。她是仁慈的母親，給予生命；她還是殘酷的母親，奪取生命。在這一章最后