杜亞泉出版實踐與理念研究——兼及其文化思想.pdf

1、歷史是諸多因素的總和，是各種人物、事件交織在一起的合力運動。歷史總是與現(xiàn)實緊密相連，而對歷史上具有代表性人物的研究，往往能折射出某種歷史現(xiàn)象，從而為當(dāng)下提供必不可少的借鑒。
　　晚清以降，隨著帝國主義列強對中國的入侵，延續(xù)數(shù)千年的封建王朝統(tǒng)治搖搖欲墜。社會矛盾、民族矛盾空前尖銳。而隨著科舉制的廢除，傳統(tǒng)的士農(nóng)工商為主體的四民社會宣告解體，中國社會出現(xiàn)了深刻的變化。嚴復(fù)就把廢科舉視為“吾國數(shù)千年中莫大之變動”，他認為廢科舉的重要性等

2、同于秦漢的書同文、車同軌以及廢封建等影響深遠的事件。在科舉制廢除之后，傳統(tǒng)的士人經(jīng)由科舉廁身廟堂的途徑被堵死，他們被迫重新尋找自己的社會定位，逐漸向現(xiàn)代知識分子轉(zhuǎn)型。杜亞泉正是他們其中的一個具有典型意義的個案。
　　杜亞泉(1873-1933)是中國近代出版史和文化史上不可遺忘的一個重要人物。自1900年其到上海創(chuàng)辦《亞泉雜志》，到1904年應(yīng)張元濟、夏瑞芳之約任商務(wù)印書館理化部主任，到1933年12月因病溘然長逝，他把一生奉獻給

3、了出版文化事業(yè)。
　　杜亞泉對近代中國的出版文化事業(yè)有著不可磨滅的貢獻。在商務(wù)期間，杜亞泉不僅“編著自然科學(xué)的書數(shù)百種”，成為中國近代科學(xué)出版的先驅(qū)，還入主《東方雜志》近十年。他對《東方雜志》實行了大刀闊斧的改革，使其成為近代中國影響最大的刊物之一。這也是杜亞泉奠定自己在中國近代出版史上地位的兩大主要功績。
　　杜亞泉幼時受過正統(tǒng)儒家教育，十六歲即中秀才，顯然，儒家的思想文化應(yīng)該會對杜亞泉產(chǎn)生重大的影響。但是，杜亞泉在其漫長

4、的出版生涯中，從表象上看，更多的卻是以一個西方近代自然科學(xué)的推介者而出現(xiàn)的，似乎與其所受的儒家傳統(tǒng)教育并無關(guān)聯(lián)。但如果把杜亞泉整個教育、社會活動以及出版實踐的生涯做一個較長維度的歷時性考察，便可發(fā)現(xiàn)其中千絲萬縷的復(fù)雜聯(lián)系。杜亞泉在思想文化上是相對“保守”的——在當(dāng)時的大氣候下，主張調(diào)和論、漸進論，而其在出版活動中卻是相對激進的——積極對西方自然科學(xué)進行介紹。這看起來十分矛盾，但完全可以統(tǒng)一在儒家文化的人格之下，即“體”上注重對固有民族精

5、神的發(fā)掘，而在“用”上則推崇西方現(xiàn)代科學(xué)知識。儒家的修齊治平的理想人格與格物致知的經(jīng)世致用思想，可以解釋杜亞泉在出版活動和思想主張上看似矛盾的兩橛。通過杜亞泉根深蒂固的儒家文化思想來剖析其出版理念，這正是本文的宗旨所在。
　　本文研究的重點內(nèi)容如下:
　　1.杜亞泉自小接受過正統(tǒng)的儒家教育，為何轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)科學(xué)特別是反映在出版活動上倡導(dǎo)自然科學(xué)？他的這一轉(zhuǎn)變是完全拋棄舊學(xué)還是儒家知識分子的從“尊德性”轉(zhuǎn)向“道問學(xué)”，從水間林下的

6、空談心性轉(zhuǎn)向經(jīng)世致用，而僅僅只是把西學(xué)當(dāng)作經(jīng)世致用的一種工具？
　　2.杜亞泉折中調(diào)和思想的來源及對其出版理念的影響，抑或說他的出版活動與其折中調(diào)和思想有無必然的內(nèi)在聯(lián)系？
　　3.杜亞泉與陳獨秀等的論戰(zhàn)對《東方雜志》影響甚大，杜亞泉逆潮流而行，是否與其恪守儒者的人格理想有關(guān)？我們今天如何評價他這一行為？對我們今天的出版活動有何啟示？
　　本文第一章主要研究杜亞泉的教育經(jīng)歷和其角色的轉(zhuǎn)型。杜亞泉幼時受過正統(tǒng)的儒家教育，

7、后來由轉(zhuǎn)求實學(xué)乃至于自學(xué)西方自然科學(xué)知識，這一教育經(jīng)歷對其出版活動的開展和出版理念的形成具有重要影響。并且正是因為科舉的廢除，杜亞泉摒棄功名，步入公共傳播領(lǐng)域，完成了從傳統(tǒng)士人向現(xiàn)代知識分子的轉(zhuǎn)型。
　　第二章主要研究杜亞泉早期的出版活動。以杜亞泉到上海創(chuàng)辦《亞泉雜志》為起點，到其進入商務(wù)印書館為止，是杜亞泉早期出版活動的時間維度。杜亞泉早期的出版活動以創(chuàng)辦雜志為主，先后創(chuàng)辦了《亞泉雜志》、《普通學(xué)報》和《中外算報》等。《亞泉雜志

8、》是中國人自辦科學(xué)期刊的開端，在科技出版史上具有重要意義?！镀胀▽W(xué)報》是《亞泉雜志》的延續(xù)。杜亞泉早期創(chuàng)辦雜志，均以失敗而告終，但這也為他的出版實踐活動積累了寶貴的經(jīng)驗，也為其進入商務(wù)印書館創(chuàng)造了條件。在此期間，杜亞泉還編寫了《文學(xué)初階》這一頗具影響的教科書。
　　第三章主要研究杜亞泉在商務(wù)印書館的出版活動。從杜亞泉入館擔(dān)任商務(wù)印書館編譯所理化部主任開始，杜亞泉編纂了自然科學(xué)的書數(shù)百種，其中大多數(shù)是教科書。他還翻譯和介紹了一部分國

9、外的社會科學(xué)著作。除了圖書的出版，杜亞泉對商務(wù)印書館的另外一個主要貢獻是其主筆《東方雜志》期間對《東方雜志》大刀闊斧的改良，奠定了《東方雜志》快速發(fā)展的基礎(chǔ)。此外，杜亞泉還編纂了幾部有重要影響的自然科學(xué)辭書。這一時期是杜亞泉出版理念逐漸成熟的時期。
　　第四章主要通過總結(jié)杜亞泉的出版活動和其他社會活動，探析杜亞泉的出版理念。杜亞泉的出版理念帶有鮮明的儒家傳統(tǒng)特質(zhì)，具體說來，凸顯出三個特點:第一是經(jīng)世致用的外顯特質(zhì)，第二是折中調(diào)和的

10、內(nèi)在品性，第三是重義輕利的經(jīng)營原則。在剖析了杜亞泉的出版理念與文化思想之聯(lián)系之后，本章對杜亞泉的出版理念進行了評價，并指出其可以為當(dāng)下借鑒的質(zhì)素。
　　第五章主要深入研討杜亞泉的文化思想。杜亞泉的文化思想以儒家文化傳統(tǒng)為根基，融合了部分西方近代文化思想，最終形成了以溫和漸進、中庸調(diào)和為特征的文化思想。本章還全面分析了杜亞泉和陳獨秀的東西方文化論爭，并對其文化思想進行了客觀的評價。
　　附錄對杜亞泉的年譜、著作和主要論文進行了