東晉南北士族的融合對文學創(chuàng)作的影響.pdf

1、兩晉時期，由于復(fù)雜的政治原因，中原北方士族與東吳南方士族的關(guān)系始終不是平穩(wěn)發(fā)展的。南北士族文化在晉朝有兩次重要的交流期，一次是在公元280年（太康元年）西晉平吳后，南北士族關(guān)系經(jīng)歷了一個矛盾、沖突、融合期，以陸機為代表的東吳士族帶著一種亡國心態(tài)北上到中原地區(qū)，與中原文化進行了初步的交流。另一次是公元307年（永嘉元年九月），西晉滅亡前的永嘉南渡，是以王導(dǎo)為代表的中原北方士族帶著一種流亡心態(tài)來到了東吳地區(qū)建立政權(quán)，與東吳本土士族的關(guān)系又經(jīng)

2、歷了一次矛盾、沖突、融合過程。
　　永嘉南渡是中國文化史上的非常重要的一個事件，它不僅僅是人口的大遷徙，也是一次文化的大遷徙。這次北方士族的南遷，改變了中國文學原有格局和進程，對中國文學的空間分布、流派、風格都產(chǎn)生了重大影響，使中國南北文化進行了一次廣泛而深入的交流。且北朝在少數(shù)民族的統(tǒng)治下，中原文化破壞殆盡，南渡士族把中原文化在江南傳承發(fā)展下來，是對中國文化最大的貢獻。南渡士族把建安時期開創(chuàng)的文學傳統(tǒng)及魏晉玄學帶到江南地區(qū)，同時

3、佛教、道教的傳播和滲透，改變了東吳士族注重儒學的單一文化格局；而山清水秀、風光旖旎的江南景色極大的刺激和提高了南渡士族的山水審美意識。中原文化與江南文化相互作用、相互誘發(fā)，重新整合后產(chǎn)生出了新的適合東晉士族階層追求寧靜玄遠、物我兩忘之境界的文化元素，是后期山水詩、田園詩的形成過程中必不可少的重要環(huán)節(jié)，為山水詩、田園詩的興盛做了充分的準備。
　　本文共包括緒論、正文、結(jié)語三個部分。
　　緒論介紹了論文的選題意義，研究方法，內(nèi)容

4、結(jié)構(gòu)。
　　正文分為三章。第一章從政治、文化、地域環(huán)境分別論述了南渡之前北方士族和東吳士族的生存環(huán)境，以及南渡士族和東吳士族的文化品格在魏晉時期形成的過程。第二章論述西晉平吳后和西晉滅亡后南北士族的心態(tài)、矛盾、文化差異。南渡士族來到江左求生存必定會影響到東吳本土士族的各種利益，南北文化差異，及西晉滅吳后南方士族北上入洛所受的排擠和不公正的待遇等等，都會在東晉政權(quán)溝通南北士族的關(guān)系問題上顯現(xiàn)出來，引起南北士族的種種矛盾與沖突。要想獲