西方修辭推理視角下的中國古代“名家”辯題解讀.pdf

1、修辭學是一門主要研究人類語言藝術(shù)及運用的學科，其中就包括推理說服這一領(lǐng)域的分析。受眾是修辭推理的核心。亞里士多德認為，推理說服應首先訴諸于“邏各斯”，即邏輯理性，以確保說理過程合乎受眾的理性思維。但由于受眾的思維方式同時具有非理性的特點，要求修辭推理在具備邏輯合理性的同時需要關(guān)注由非理性引發(fā)的可能性問題，因而決定了其過程和形式與純邏輯推理應有所區(qū)別，無論從正式性或完整性，論證的嚴謹度或精準性均沒有嚴格的限制。修辭式推理并不作用于必然性論

2、題，而是作用于存在爭議的命題或個人觀點的論述以及對受眾推理填補性說服過程當中。本文所述的中國春秋戰(zhàn)國時代“名家學說”的辯題屬于此類的修辭式辯題，具有修辭推理的相關(guān)性質(zhì)?！懊覍W說”產(chǎn)生于古代中國，當時的科技知識的發(fā)展水平，人們對客觀世界的認知雖有所進步，但依舊處于樸素的探索之中。這使得他們對事物的論述有其合理之處，也有片面甚至謬誤之處?！懊摇钡霓q題便是其中的典型，并因其獨特的視角和推論手法，常被誤解為“詭辯”在中國歷史上備受非議，而在

3、近代的介紹性文獻中，西方的學者多從遠東哲學、論辯學及悖論等方面理解“名家學說”。隨著近年來對“名家學說”的復興研究，學者們在總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上，從哲學、邏輯學、符號學等諸多方面對其進行了重新的闡述。但在修辭理論框架下對“名家”的研究在國內(nèi)外尚不多見，且鮮有利用修辭推理理論分析“名家”辯題。
　　 本文擬利用修辭的視角，首先論述修辭式推理的相關(guān)理論，并以此為基礎(chǔ)，在闡明“名家”所處的社會環(huán)境與論辯活動的出發(fā)點后，以修辭的視角解讀