儒商文化下初創(chuàng)企業(yè)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建研究.pdf

1、創(chuàng)業(yè)活動是推動社會發(fā)展和科技創(chuàng)新的重要動力源泉，被稱為“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎”。創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)在企業(yè)創(chuàng)業(yè)的過程中使企業(yè)能夠獲得經(jīng)濟(jì)支持和社會資源，在創(chuàng)業(yè)活動中起著重要的聯(lián)系和支撐作用，而這不僅決定著創(chuàng)業(yè)者早期創(chuàng)業(yè)能否堅(jiān)持、取得成功，而且還對創(chuàng)業(yè)者在整個創(chuàng)業(yè)活動過程中的行為方式和決策思維產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。而文化作為創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)業(yè)企業(yè)的特有烙印，對于創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過程中利用創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)獲取信任、鞏固關(guān)系、穩(wěn)定企業(yè)的發(fā)展有著重要的影響和作用。儒商作為占有大量社會資源

2、的商人和具有崇高道德修養(yǎng)的儒者的結(jié)合體，其文化特質(zhì)，即儒商文化深刻地影響著儒商文化圈內(nèi)企業(yè)的創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建。因而，探求儒商文化對創(chuàng)業(yè)者及創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建對于推動創(chuàng)業(yè)成功和企業(yè)發(fā)展都有著重要的意義。
　　本課題的研究意義體現(xiàn)在以下兩個方面:理論方面，首先，本文將儒商文化納入創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建中來，這對于研究特定情境下的創(chuàng)業(yè)活動具有重要的理論意義。其次，本文總結(jié)歸納了儒商文化下初創(chuàng)企業(yè)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的顯著特征及網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的途徑，這是對儒商文化情境

3、下的創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)研究的重要擴(kuò)展和補(bǔ)充，也為儒商文化情境下的初創(chuàng)企業(yè)，如何利用網(wǎng)絡(luò)來高效地獲取外部有效資源的研究奠定了理論基礎(chǔ)。實(shí)踐方面，本文通過對創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建研究，使得初創(chuàng)企業(yè)在了解網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建規(guī)律的基礎(chǔ)上能夠高效的建立網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，更快地適應(yīng)環(huán)境，從而更加有利于實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)成功，對儒商文化背景下的創(chuàng)業(yè)者開展創(chuàng)業(yè)活動都具有重要的實(shí)踐意義。
　　本文的研究內(nèi)容有:第一章引言主要對本課題的研究背景與意義、研究方法、創(chuàng)新點(diǎn)、論文結(jié)構(gòu)以及研究思路進(jìn)行了說

4、明。第二章對創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的相關(guān)理論以及儒商文化的研究綜述，為全文奠定了理論基礎(chǔ)。并對相關(guān)理論綜述進(jìn)行了較為客觀和綜合的評述，并提出了研究的方向。第三章提出了假設(shè)并對研究變量進(jìn)行了界定，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了研究模型，最后對問卷調(diào)查進(jìn)行設(shè)計(jì)并分析了樣本的選取。第四章儒商文化情境下創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的實(shí)證分析，論文采用了問卷調(diào)查、訪談等方法搜集相關(guān)數(shù)據(jù)，利用SPSS16.0對搜集整理的數(shù)據(jù)進(jìn)行相關(guān)與回歸分析，從而對假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證，最后對結(jié)果進(jìn)行討論與總結(jié)

5、，提煉了儒商文化情境下創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的特征。第五章在前文的基礎(chǔ)上構(gòu)建了初創(chuàng)企業(yè)的創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建模型，并在此基礎(chǔ)上提出了創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建途徑。第六章研究結(jié)論與展望，歸納出研究結(jié)論，并指出了研究的局限性以及未來創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建研究的發(fā)展趨勢。
　　本文主要的研究結(jié)論有:在理論分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)證分析的結(jié)果本文提煉了儒商文化情境下創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的特征，主要有注重學(xué)習(xí)的商業(yè)精神、追求創(chuàng)新的商業(yè)精神、講求誠信的商業(yè)精神、合作共贏的商業(yè)精神以及具有社會

6、責(zé)任感的商業(yè)精神。在此基礎(chǔ)上本文構(gòu)建了儒商文化情境下初創(chuàng)企業(yè)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建模型，并歸納了創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的途徑，具體來說有以下幾點(diǎn):以儒商文化下注重學(xué)習(xí)的特征作為網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的基礎(chǔ)、以儒商文化下追求創(chuàng)新的特征作為網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的推動力、以儒商文化下講求誠信的特征作為網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的基本準(zhǔn)則、以儒商文化下合作共贏的特征作為網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的主要方式以及以儒商文化下具有社會責(zé)任感的特征作為網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的使命。通過對儒商文化下創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的特征以及構(gòu)建途徑的歸納和總結(jié)，以期望